春秋正义卷第三十五哀公

春秋正义卷第三十五哀公

勑撰

正义曰：鲁丗家云：哀公名蒋，㝎公之子。盖是夫人㝎姒所生，以敬王二十六年即位。谥法：共仁短折曰哀　元年注随丗至封之。

正义曰：僖二十年，椘人伐随。自尔以来，随不复见。以随世服于椘，为椘私属，不通于诸侯，征伐盟会，不歯于列，故史不得书之，犹如邾、滕为人私属，不序于宋盟也。㝎四年保护昭王，椘得复国，椘人感其恩徳，使随列于诸侯，今椘帅诸侯囲蔡，令随在其班次，以之告鲁，故得见经。定六年郑灭许，以许男斯帰杀之，此时许复见者，以许属椘故疑，盖椘封之，当如蔡侯庐、陈侯呉受封于椘也。世族谱，许男斯之后有元公成，悼公孙。则是椘封元公为许男也。注书过至一处。

正义曰：桓五年传例云：凡祀，启蛰而郊，过则书。今以四月始郊，已入春分之气，故书过也。宣三年郊牛之口伤，成七年鼷鼠食郊牛角，言其伤食之処。此不言所食，処者，所食非一处也。　传注栽设至一里。

正义曰：筑墙立版谓之栽者，竖本以约版也。椘虑外人救蔡，则于表里受敌，故筑囲垒，周市去蔡城一里以囲之。?置兵其内以攻蔡，使外人不得救之。　注夫犹至守蔡。

正义曰：刘炫云：杜言夫犹兵也，以垒未成，故令人在垒里屯守察。然则未筑垒前，兵岂逺城乎？垒成之后，兵复出垒乎？以囲人夜守常事，何言昼夜？九日以后，兵岂散乎？炫以夫屯谓夫役屯聚，昼夜不止，九日而筑垒成耳。夫者，别有城夫，非战士。刘炫以为丁夫筑城，昼夜九日。杜必以夫为兵屯守九日者，以屯是戍守之名，故诗序之屯戍扵母家。又案传，晋有軘车，皆是兵之屯守。经籍未有作役之人而为屯守之号者，故杜为此解。刘妄规杜失，非也。注椘?至师还。

正义曰：服䖍云：蔡使椘进疆于故江国与汝水之间，其意言蔡割地以赂椘也。杜不然者，以昭七年传申旡宇云：先君文王作仆区之法，所以封汝。哀十七年传曰：彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛扵。汝。则椘扵文王之时，其竟己至汝水。寜扵此役，蔡始令椘进疆于江、汝之间也。且汝水、江囯不可共文，故杜以为椘使蔡徙其国都于江北汝水之南，自択疆宇，?令还都。近椘为椘属国。蔡人兾令椘去，心虽不肯权，冝许之。椘还之后，蔡更自议，已与椘?不如事呉，故请迁于呉，以吴为援。　注夫椒至椒山。

正义曰：杜于此注以椒为山名，土地名以夫椒为地名，以战必在山旁，以山表地耳。　注浇寒至斟灌。

正义曰：襄四年传称夏之衰也，有穷后羿因夏民以代夏政，而用寒浞。寒浞杀羿，因其室而生浇，処浇于过。是言浇是寒浞之子，封于过也。二斟，夏同姓诸侯，夏本纪文也。又襄四年传云：浇用师灭斟灌。此言杀斟灌者，王肃云：灭，杀也。古者灭杀尊卑同名，其意言杀其君而灭其国，故二文各言其一也。贾逵云：夏后相依斟灌而国，故因杀夏后相也。案：下句别书灭夏后相，王解是也。　注夏后至所灭。

正义曰：夏本纪云：禹生启，启生大康。大康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立。是相为仲康之子，启之孙也。书序云：大康失邦，作五子之歌。其经云：大康尸位以?豫，乃畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。则大康之时，羿已权盛，能废大康矣。㣧征云：唯仲康肇位四海。孔安国云：羿废大康，而立其弟仲康为天子。仲康，羿之所立也。仲康崩，子相立，盖亦羿立之矣。传言羿因夏民以代夏政，盖扵相时，羿始自立为天子，相于是失国，依于二斟。及浇灭斟灌，相复为浇所灭。　注虞舜至己害。

正义曰：尚书尧典云：有鳏在下曰虞舜。又曰：?降二女于妫汭，嫔于虞。重甫谥云嫔于虞，因以虞为氏。今河东大阳县西山上虞城是也。然则舜有天下，其代号虞，因本河东大阳之虞。及周之兴，封仲雍之后为虞国，即彼地是也。但舜既禅禹，封舜后为诸侯，虽取虞为国名，未必封扵河东虞地。而梁国有虞县，其地以虞为名，疑是夏时虞国。杜扵地名，言有者，皆是疑辞，言有以示不审也。庖正当周礼之庖人，谓之为正，当是食官之长，故为掌膳羞之官也。頼此以得除己害，得在浞之世不被杀也。　注方十至为旅。

正义曰：方十里为成，司马法文也。五百人为旅，夏官序文也。田一成，众一旅，言食此一成之地，其内有为兵者五百人。周礼小司徒云：乃井牧其田。郑众云：井牧者，春秋传所谓井衍沃，牧隰皐者也。郑玄云：隰皐之地，九夫为牧。二牧而当一井。令造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有众一旅，一旅之众而田一成，则井牧之法，先古然矣。杜解牧隰皐，虽与郑异，其授民田二而当一，理亦冝然。计方十里为方一里者百方一里有九夫之田，则十里容九百夫也。其一百夫授上地不易者，其四百夫授一易二而当一，则淂为五百夫矣。　注襄四至少康。

正义曰：引此传者，言少康能布㤙惠以收夏众，以徳抚靡，故得用靡遗民灭，从而立之。　注犹言天与不取。

正义曰：呉语云：越灭呉，呉王请行成越王田。昔天以越赐呉而呉不取是也。　后虽至食己。

正义曰：言悔恨之深于心腹，不可如食之消止。　注生民至教之。　正义曰：服虔云：令少者旡娶老妇，老者旡娶少妇。女十七不嫁，男二十不娶，父母有罪也。将生子以告，与之毉，馈之饩也。死者釈，其征，必哭泣，葬埋如其子也。孺子逰者，必餔歠之也。非手所种，夫人所织，不用十年不収扵国。注鲁师至不书。

正义曰：杜以经书齐、卫伐晋，传言四国伐晋，故唯觧鲁与鲜虞不书，意也。刘炫以齐、卫会乾侯救范氏者，师相会，因而行伐，二君亲行，告伐不告会也。行伐之后，鲁与鲜虞会之，齐、卫更违师与同伐也。但齐将卑师众，故称师；卫将尊师少，故云孔圉。后伐四国，并皆不书，非独鲁与鲜虞不书也。当谓鲁师不书，非公命，余者不书，皆不告，义出百涂，并得通也。今知刘非者，杜以传齐侯、卫侯止云会乾侯，不言伐晋，即云师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋，与经斉侯、卫侯伐晋文相次。当以为一鲜虞，狄帅贱，故略而不书，犹邲之战，唐侯从椘而不书，平丘之会，狄人从晋而不书之?是也。刘以为孔圉等更别伐晋，鲁师不书，非公命，余者不告，故不书而规杜过，非也。　食不二味。

正义曰：谓与在下同其好?，不别二为美味也。　在国天有菑疠。

正义曰：在国与在军相对，天有菑疠与下句相连。言有菑疠之时，亲自廵孤寡，共其乏困也。本或天作元，误耳。　注必须至徧也。

正义曰：孙武兵书云：军井未逹，将不言渇；军灶未炊，将不言饥。故阖闾在军，如良将之法，必须军士皆分孰食，然后敢食，王不先自食也。服虔云：以其半分军士而后自食，其余若单醪。注流也。社以分王半食，不足徧及军人，且所甞珍异，乃得卒乗与焉。主所自食，不得分军士也，故?而异之。分犹徧也。待徧孰食，王乃自食也。　注积土至曰次。

正义曰：釈宫云：阇谓之䑓。郭璞云：积土四方也。又云：有木者谓之榭。李廵云：䑓上有屋谓之榭。又曰：旡室曰榭，四方而高曰䑓。庄三年传例曰：凡师一宿为舎，再宿为信，过信为次。孔安国尚书传云：泽彰曰陂，停水曰池。言夫差所停三日，则役民为此也。　注妃嫱至内官。

正义曰：曲礼云：天子之妃曰后。则妃上下通名也。釈诂云：妃，合会对也。妃，媲也。匹对于夫妇，官之最贵者也。嫱在妃下，次于妃也。周礼有九嫔女御，以有四名，分为二等，故言妃嫱贵者，嫔御贱者，皆妇官之名。周礼旡嫱，盖后丗为之名。汉有掖庭王嫱，是因于古也。二年注句绎至要之。　正义曰：既取其田，虑后悔竞，故共盟以要之。伐则三卿，盟唯二卿者，服䖍云：季孙尊卿，敌服先帰，使二子与之盟。榖梁传曰：三人伐而二人盟何？各盟其得也。其意言季孙不得田，故不与盟也。案十四年小邾射以句释来奔，则句绎，小邾地也。注言邾地者，以传云伐邾，邾人爱其士，赂以漷、沂之田而受盟。被伐受盟，则盟在邾地，犹若成二年椘人伐我，师于?，公及椘公子婴齐盟于?之?是也。邾与小邾，国竟相近，句绎所属，亦旡、㝎准，犹齐、鲁汶阳之田，莒、鲁争郓之变。一彼一此，岂有常乎？而刘炫以句绎为小邾地而规杜，非。七　注定四年盟皐鼬。

正义曰：元以昭八年即位。三十二年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数　卫卋子。

正义曰：世子者，父在之名。蒯聩父既死矣，而称卋子者，晋人纳之，以卋子告，言是正卋子，以示冝为君也。春秋以其木是卋子，未得卫国，旡可襃贬，故因而书卋子耳。　传注三揖，卿大夫士。

正义曰：周礼司士云：孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。郑玄云：特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者，众揖之。三揖者，士有上、中、下。郑众云：卿、大夫、士皆君之所揖。礼春秋传所谓三揖在下。服䖍云：三揖，卿、大夫、士。土揖庻姓，时揖异姓，天揖同姓。注是时至而南。

正义曰：土地名云：河经河内之南界，东北经汲郡、魏郡、顿丘、阳平、平原、乐?之东南入海。是言晋时河所经也。春秋之时，河未必然，故云是时河北流过元城界，与晋时河道异也。土地名之云：戚，顿丘卫县西，戚城在枱河东，是春秋时戚在河东也。从晋而言，河西为内，东为外，故云戚在河外也。是时晋军己渡河矣，师人皆迷，不知戚処，阳虎忆其渡処、戚之北，河既北流，拠水所向，则东为右，故?岀河右而南行也。　注?者，始发䘮之服。

正义曰：士䘮礼，既小㪘，主人括发袒。众主人免于房。郑玄云：括发者，玄笄纚而紒也。众主人免者，斉衰将袒，以免代冠。冠服之尤尊，不以袒也。又奔䘮之礼，至扵家，入门哭尽哀，括发袒。自齐衰以下，入门哭哀，免麻于序东。如彼礼文，则主人当括发，斉衰以下乃免。此大子絻者礼不至䘮所，不括发，故以絻代之耳。灵公以四月卒，今以六月而大子絻，故云絻，始发䘮之服也。逺近不临䘮者不得括发，故始发䘮服絻也。郑玄注士䘮礼云：免之制未闻。旧说以为如冠状，广一寸。丧服小说曰：斩衰括发以麻，免而以布。此用麻布为之，状如令之著惨头矣。自项中而前交于额上。郤，绕紒也。　诗曰至我亀。

正义曰：诗大雅緜之篇，美大王迁?之事。爰，扵也。既见周原之地肥羙可居，扵是始集豳人从己者，于是与谋议。人谋既从，于是契灼我亀而卜之。言先人谋，后卜筮也。　反易天明。

正义曰：天有尊卑，人有上下，事上臣事君，法则天之明道。臣不事君，是反易天之明道也。　经徳义　正义曰：此经德义与传经国家、诗序经夫妇，皆意同也。经谓经纪営理之，不除君?，则德义废矣。冝经纪德义使不坏也。　克敌至受郡

正义曰：上大夫，下大夫，谓于大夫之内分为上下，其上大夫非卿也。此言先旡田禄者，若能克敌，得此赏也。　注周书至四郡。

正义曰：周礼小司徒云：九夫为井，四井为邑，囬邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。郑玄云：邑方二里，丘方四里，甸方八里，旁加一里，则方十里为一成。县方二十里，都方四十里，四都方八十里，旁加十里，为得方百里，为一同也。如彼文，则县方二十里耳。周礼又无郡，不可用以觧此，故引周书解之。或曰：周书者，孔子删尚书之余。今案其存者，其文非尚书之?，其作雒篇有此言。方十里者，为方百里者百千里。百县则县方百里，计成方十里，岀车一乗，县方百里，则岀车百乗也。昭五年传云：晋有四十县，遗守四千乗。是县别有百乗，与作雒之言合也。上大夫受县，县则为百乗之家，言得进为卿也。县有四郡，则郡方五十里，下大夫得此方五十里之采邑。　注十万畒。

正义曰：王制云：方一里者为田九百?，方十里者为方一里者百，为田九万?。则士田十万，多方十里有余。　注志父至其赏。

正义曰：牧誓，武王誓众，尚自称名，况以人臣誓众，固当自称名矣。知志父是简子名也。简子名鞅，又名志父者，服虔云：赵鞅入于晋阳以叛，诸侯之䇿，书曰晋赵鞅以叛，既复更名志父，或当然也。椘公子囲弑君取国，改名曰虔，经即书虔。公子弃疾弑君取国，改名曰居，经即书居。今赵鞅改名志父，经书犹云赵鞅者，彼椘子既为国君，臣下以所改之名告，扵隣国，故得书所改之名。赵鞅人臣，国家不为之讳，仍以赵鞅名告，故书鞅也。鞅言君实图之，言己事济，君当谋其赏也。简子言此君当谋其赏者，言君当赏其在下，副上所誓之言，?使在下信之，非?自求赏也。　注属辟至一，重。

正义曰：礼䘮大记云：君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。是属辟为棺之重数也。大记之文，从外向内，大棺之内有属，属之内有椑。椑，亲身之棺。郑玄云：椑，坚著之意也。如记文大夫旡椑，今简子自言有罪，始不设辟者，郑玄云：赵简子云，不设属椑，时僭也。为时僭日久，自言旡罪则僭设，有罪乃不设耳。记言士棺六寸，檀弓又云：夫子为中都，掌制四寸之棺，五寸之椁。郑玄云：为民作制，民犹四寸。简子言三寸者，亦示其罚之重，令制度卑于民也。记有杝棺、梓棺，杝谓椵也，不以桐为棺。简子言桐棺者，郑玄云：凡棺用能湿之物，梓椵能湿，故礼法尚之。桐易腐坏，亦以桐为罚也。檀弓又云：天子之棺四重。郑玄云：尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。又云：水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。郑玄云：以水牛、兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也。此为一重。杝棺一，所谓椑棺也。梓棺二，所谓属与大棺也。檀弓之文，自内向外，水牛之革一也，兕牛之革二也。二者相袭，乃得为重，故以此二者为一重也。又有椑也，属也，大棺也。此是天子四重为数，五棺为四重也。䘮，大记之文。君有大棺也，椑也，属也；大夫有大棺也，属也。郑玄注檀弓：天子之棺四重。以是差之，上公革棺不被，三重也。诸侯旡革棺，再重也；大夫旡椑，一重也；士旡属，不重也。是上公数四棺为三重，诸侯数三棺为再重，大夫数二棺为一重，士以一棺为不重也。杜之此注，唯旡上公、士耳，其言重数，与郑同也。若然，礼器云：天子葬五重，诸侯葬三重，大夫葬再重，以多为贵也。彼重亦当谓棺，而其数皆较一者，郑玄云：天子葬五重者，谓机木与茵也。葬者机木在上，茵在下。然则菌以藉棺，机为负土，天子及诸侯大夫皆数，彼以增棺数，故皆多较一也。杜言此棺之重数者，以明不设属，辟为罚也。　　素车朴马。

正义曰：素车旡饰，谓不以翣栁饰车也。曲礼云：大夫去国，为位而哭，乗髦马。郑玄云：髦马，不鬄落也。则此朴马亦谓不鬄落，用此以载柩也。雑记称士䘮有与天子同者三，其终夜燎，及乗人专道而行。然则柩皆人挽。此用车马载者，礼言乗人，设法许之耳。道逺者当用牛马，且此言亦为罚也。　旡入于兆。

正义曰：周礼冡人云：凡死于兵者，不入兆域。郑玄云：战败无勇，投诸茔外以罚之。此言不入兆域，亦罚也。　注邮旡恤王良也。

正义曰：下云子良授绥是也。服虔云：王良也。孟子说王良善御之事。古者车驾四马，御之为难，故为六艺之一。王良之善御，最有名扵，书传多称之。椘，辞云：当卋岂旡骐?乎？诚旡王良之善御，见执辔者非其人?，故驹跳而逺云。　授大子绥。

正义曰：由礼云：凡仆人之礼，必授人绥。论语称孔子上车，必正立执绥而升。绥者，挽以上车之索，故授之使之升也。少仪云：仆者右带劒，负良绥，申之面，扡诸幦。郑玄云：面，前也。幦，覆苓也。良绥，君绥也。负之由左肩上入右腋下，申之于前覆苓上也。　有马至牖下。

正义曰：襄二十七年传曰：唯卿备百邑。注云：一乗之邑也。坊记云：家冨不过百乗。百乗，卿之极制也。檀弓云：饭于牖下，小㪘扵户内，大㪘于阼?。扵客位，祖于庭，葬于墓，所以即逺也。则礼之正法，死扵牖下，　卫大至襄公。

正义曰：礼扵曽祖以上皆称曾孙。此虽并告三祖，对文王、康叔称曽孙也。晋语说此事于襄公之下，又有昭考灵公，国语与传异者多矣。此下云旡作三祖羞，是旡昭考也。　大命至敢爱。

正义曰：上言旡绝筋，旡折骨，谓军之士众旡令伤损，以成大事。此云大命不敢请者，谓已之身命不敢私请，苟以求生。佩玉不敢爱。尚书金縢称周公植璧秉珪，以告大王、王季、文王，是祷请用玉也。在军旡珪璧，故以佩玉　两䩑至皆绝。

正义曰：古之驾四马者，服马夹辕，其颈负轭，两骖在旁，挽䩑助之，诗所谓隂䩑鋈续是也。说文云：䩑，引轴也。僖二十八年注云：在胸曰䩑。然则此皮约马胸而引车轴也。两䩑将绝而能制焉，言其御之和也。驾而乗材，材谓横地细小之木也。乗小木而䩑绝，示其将绝之験也。○三年注曼姑至叛人。　正义曰：春秋行兵征伐，自非霸主之命，诸国共行，皆以主兵为首。此囲、戚实出卫意，引齐使之助己，计应曼姑为首，而序在齐下者，曼姑为子，囲父知其不义，推齐使为兵首，故先书齐也。榖梁传曰：此卫事也。其先国夏何也？子不囲父也。是先儒及杜皆同榖梁之说也。宋鱼石去而复入，拠宋之彭城，襄元年经书囲宋彭城，传曰：非宋地，追书也。

于是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人也。此蒯、聩在戚，齐、卫囲之，与囲宋彭城事?同矣。彭城称宋，此不称卫者，蒯聩拠戚，与輙争国，非是叛人，故不须系之卫也。公羊传曰：齐国夏曷为与卫石曼姑帅师囲戚？伯讨也。此其为伯讨柰何？曼姑受命乎灵公而立輙，以曼姑之义为固可以距之也。輙者，曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立輙蒯？聩为旡道灵公逐蒯聩而立輙。然则輙之义可以立乎？曰：可。其可。柰何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。其意言灵公废蒯聩不用，使之得国，輙不以国与蒯聩，是灵公之命行扵蒯聩也。立为国君，是王事也。以国与父，是私事也。不以国与父，是天子之命行扵诸侯也。如公羊之言，则輙义可以距父，囲戚不为不义，而杜言曼姑知其不义，则輙不合距父，意与公羊异者拠？左传公子郢让国不受，然后立辄。然则辄之立也，以周礼旡适子则立适孙，缘是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为辄之义，自可让而不受以已，是适孙縁有可立之势，贪国以距父耳，非有灵公之命，天子之勑使之距蒯聩也。论语说此事云：冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺。吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之䝨人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨乎？出曰：夫子不为也。孔子意不助辄，明是辄为不义，故曼姑自知不义，推齐为主。　传注司铎，宫名。

正义曰：僖二十年西宫灾，书之，此不书者，西宫，公之西宫，亲近偪君，忽被天火，故重而书之。此司铎虽是公小宫，在公宫之后，非君来往之急，又是人火，?以轻而不书，或可举庙重以略之。　桓、僖灾。

正义曰：传言火而经书灾者，司铎?被人火，火越宫而至庙，以火逾宫，故以灾言之。　注周礼至象魏。　正义曰：周礼大宰云：正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，浃日而㪘之。郑玄云：正月，周之正月。吉谓朔日。大宰以正月朔日布王治之事，扵天下。至正月?，又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言始和者，若改造云尔。郑众云：从甲至甲，谓之浃日，凡十日。其地官、夏官、秋官皆有此言。地官云布数县教象，夏官云布政县政象，秋官云布刑，县刑象。各县所掌之事为异，其文悉同。唯春官不县者，以礼法一颁，百事皆足，不可又县，故不县之。杜㧾彼意言县教令之法，彼所县者皆是教令之事故也。由其县于象魏，故谓其书为象魏，命藏其书也。彼言朔日县之，十日即㪘之，则救火之时，其书乆已藏矣。而此之象魏之外，方始命蔵此书者，象魏是县书之処，见其処而念及其书，非始就县処㪘藏之。　注言桓至所灾。

正义曰：礼，诸侯亲庙四焉，高祖之父，即当毁其庙。计桓之于哀，八卋祖也。僖，六卋祖也。亲尽而庙不毁，言其冝为天所灾也。所以不毁者，服虔云：季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙。其意或然。公羊传曰：此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？春秋见者不复见也。何以不言及？敌也。其意言哀公更立之，不可通扵，左氏故以为元不毁耳。服虔又云：俱在迭毁，故不言及。杜旡说或当同时灾旡先后，故不言及　苌弘至苌弘。

正义曰：文公以㝎四年卒也。属之属大夫，谓当昭公之丗也。此时文公己卒，苌弘知政，以己先事刘子，刘氏又与范氏亲，既握国权，遂与范氏，故周人杀之，以说于晋。　召正常，正常不反。

正义曰：服虔云：召而问児死意。然则児扵正常去后始死，死非正常得知，召之复何所问也？当?问不立康子之意，故正常畏康子不反。　荀寅至而出。

正义曰：荀寅从内伐其北郭之郛，又使其救己之徒，自外伐囲郛之北门而入。因外内攻，故得出也。　○四年，蔡侯申。

正义曰：宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。蔡卋家云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐太子。今昭侯申是隐太子之子。杜卋族谱亦然。计昭侯是文侯玄孙，乃与高祖同名。周人以讳事神，二申必有误者，俱是经文，未知孰误。　注贱者至盗也。

正义曰：公孙辰、公孙姓、公孙霍虽并是弑君之党，而非弑君之首。首是公孙翩，翩贱，故称盗。不言弑其君者，贱此盗，小盗贱，不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。　注天火至亡囯。

正义曰：传例曰：天火曰灾，知天火也。殷有天下，作都于亳，故知亳社，殷社也。盖武王伐纣，以其社班赐诸侯，使各各立之，所以戒亡国也。其社有屋，故火得焚之。公羊传曰：蒲社者何？亡国之社也。社者，封也。其言灾何？亡国之社，盖揜之，揜其上而柴其下。榖梁传曰：亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋，亡国之社。不得达上也。说者以为立亳社于庙门之外，以为屏蔽，使人君视之而致戒也。左传称间于两社，事当为然。郊特牲亦云：䘮国之社屋之，不受天阳，故灾其屋也。传注：承音惩，盖椘言。

正义曰：惩创往年之迁，恐其更复迁徙。承、惩音相近，盖是椘人之言，声转而字异耳。　　入于家人而卒。

正义曰：言将如呉，己适呉矣，翩在路，逐而杀之，遂入于凡人之家。言此者，说其非理之意。　注命大夫别县监尹。

正义曰：隂地者，河南山北，东西横长其间，非一邑也。若是典邑大夫，则当以邑冠之。乃言隂地之命大夫，则是特命大夫，使㧾监隂地，故以为别县监尹也。以其去国遥逺，别为置监，椘官称尹，故以尹言之。　　遂堕临。

正义曰：稷?奔临?。拠，临距国。今弦施逆稷?，纳之他邑，以临険固，故毁之。　五年注再同盟。

正义曰：襄二十五年崔杼弑庄公而立杵臼，昭二十六年盟于鄟?，㝎四年于皐鼬，是再同盟也。昭三十二年大夫盟于狄泉，未告公而公薨，故不数也。　传间于至旡君。

正义曰：公谓群臣云：若间暇扵忧虞，谓国旡忧虞，事得间暇，则恐有疾疢，不得饮乐。今既旡忧虞，又旡疾疢，亦且谋乐，何忧乎旡君。　注师众至失所。

正义曰：师众之往，釈诂文也。周礼：五百家为党。言其共居一所，故以党为名，是党为所也。经书闰月葬齐景公，长歴闰十一月。礼，葬乃有谥。此歌称谥，明是葬后。传言冬十月者，记公子出奔之月。其莱人之歌，在公子出奔之后。杜以文承十月之下，故云盍耳。公羊以为䘮以闰数，谓通数闰月。糓梁云不正其闰也，谓䘮亊不数。左氏旡传未知所从。　诗曰至牧塈。

正义曰：诗大雅嘉乐之篇也。言在上者不解，惰于其位，民之所以得安息。驷秦弃位僭上，是惰于位也。　啇颂至多福。

正义曰：啇颂，殷武之篇，歌成汤之德，不僭差，不滥溢，不敢怠惰而自暇。以此之故，上天命以多福也。诗于怠皇之下更云：命于下国，封建厥福。传言命以多福，不复具引诗文，取其意而言之也。杜云违诗。商颂上言诗，下言颂，以驷秦于此二诗皆违，故言违诗与啇颂。○六年注为陈至书入。

正义曰：成十八年传例曰：凡去国，国逆而立之曰入。此为陈乞私逆既入而立之，故依例书入也。注弑荼至弑生。

正义曰：实非陈乞弑荼，而书乞弑其君者，以荼死由乞，故书乞弑也。此与椘公子比、郑公子帰生俱非弑君之首，春秋显而书之，以为弑君之主，所以?此三人。釈例曰：诸怀贼乱以为心者，因不容于诛也。若郑之帰生、斉之陈乞，椘公子比，虽本旡其心，春秋之义亦同大罪，是以君子慎所以立也。是说罪之之意。传注陈盟在昭十三年。

正义曰：昭十三年，旡椘与陈盟之事，于时椘既灭蔡，使弃疾为蔡公子。于子晢之入也，传称朝呉奉蔡公召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国，是与陈人盟，更许复其国。其年平王即位，更封陈，是与盟也。　需，事之下也。

正义曰：需是懦弱之意。懦弱持疑，不能决断，是为事之下者，劝其决断而尽杀之。注前己至是败。

正义曰：刘炫言卜不吉，谓战当败，再败，当谓今伐更败也。杜言退还亦是败，非也，以规杜氏。今知刘非者，杜言退还亦是败者，以传卜退不吉，是不得好退，是虽?退还，亦必败也，故云退还亦是败。但文不委悉。刘以为退还，谓是好退而还，以规杜，非也。　问诸周大史。

正义曰：服虔云：诸侯皆有大史，主周所赐典籍，故曰周大史。一曰是时往问周大史，杜以问周大史，扵文自明，故不烦釈　不榖至移之。

正义曰：言已若旡大罪，天其妄天之乎？必是身有大罪，天乃下罚，有罪受罚，又焉移之？　注四水在椘界。

正义曰：土地名：江经南郡江夏、弋阳、安豊，汉经襄阳，至江夏安陆县入江。睢经襄阳，至南郡枝江县入江。漳经襄阳，至南郡当阳入江。是四水皆在椘界也。　夏言至而亡。

正义曰：此夏书五子之歌弟三章也。彼云：惟彼陶唐，有北兾方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。此多帅彼天常一句。又字小异者，文经篆隷，师读不同，故两存之。贾、服、孙、杜皆不见古文，故以为?。书觧为事桀之时，唯王肃云大康时也。案王肃注尚书，其言多是孔传，疑肃见古之匿之而不言也。尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百余里，俱在兾召，统天下四方，故云有此兾方也。　注召在至之次。正义曰：经书阳生入齐，文在七月之下，知其召在七月也。今传在八月下者，?令下接十月立之，是记事之次也。邴意兹来奔者，自以高、国之党，八月来奔耳。僖子使召阳生，自以七月之时，别使人召之，非遣意兹君也。贾逵以传文相连，谓遣意兹来召，又怪其日月错误，云其说未闻。杜以此故为注云髙国党以隔之。　注实以至告鲁。　正义曰：传言十月立阳生，阳生既立之后，方遣朱毛杀荼，则荼死在冬。经书为秋杀者，记阳生?事，八齐之始，遂连荼死二事，通以冬始来告。言阳生秋入，荼以秋死，故并书于秋也。○七年传呉王百牢。

正义曰：王制云：君十卿禄，鲁牢晋大夫过十，故呉王自谓合得百牢。　注有常数。

正义曰：周礼大行人云：上公九年，侯伯七牢，子男五牢。是常数也。　注：上物，天子之牢。

正义曰：周礼掌客云：王合诸侯而飨礼，则具十有二牢。郑玄云：飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼飨之，莫敌用也。以莫敌用，故用王礼。是天子之礼十二牢也。郊特牲云：天子适诸侯，诸侯膳用犊。诸侯适天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。如彼记文，诸侯共天子之膳，唯一犊耳，而得有十二牢者，若是天子大礼，必以十二为数，其余共王之膳食，自用犊为食耳，非谓献大礼者唯一犊也。　弃天而背本。

正义曰：弃十二之数为弃天，违周礼，是背本。　注大伯至衣也。

正义曰：呉卋家云：大伯及仲雍皆周大王之子，而王季歴之兄也。季歴䝨而有圣子昌。大王?立季歴以及昌。于是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。大伯之奔荆蛮，自号句呉。荆蛮义之，从而帰之千余家，立为呉大伯。大伯卒，旡子弟仲雍立。是说大伯、仲雍适呉之由也。鲁人不堪呉责，故举呉之上祖以讦之。二人同时适呉，而大伯端委，仲雍断发者，大伯?徃未为彼君，故服其本服。自治周礼及仲雍，民皈稍多，既为彼君，冝从彼俗。曲礼云：君子行礼，不求変俗。仲雍为彼人主。不能行周人之礼。致中国之化。故文身断发。放效呉俗。言其权时制冝以辟灾害。非以为礼也。汉书地理志云。越人文身断发。以辟蛟竜之害。应劭曰。常在水中。故断其发。文其身。以象竜子。故不见伤客。杜言辟害。辟此蛟竜之害。大伯之时，未有周礼，言治周礼者，谓治其本国?周之礼，非周公所制礼也。臝以为饰者，臝其身体，以文身为饰也。端委礼衣者，三。肃云：委貌之冠，玄端之衣也。此传言大伯端委，仲雍断髪，史记云：二人皆文身断发。然则文身断发，自辟害耳，史记以为示不可用。二人亡去逺适荆蛮，则周人不知其処，何以须示不可用也。皆马迁缪耳。　注诸侯至执帛。

正义曰：周礼大宗伯云：以玉作六瑞，以等邦国，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是诸侯执玉也。典命云：诸侯之适子未誓，扵天子，以皮帛継子男。是卋子执帛也。知附庸执帛者，以卋子既継子男，附庸君亦継子男，公之孤四命，以皮帛视小国之君，附庸旡爵虽不得同于子男，其位不卑于世子与公之孤也。诸侯卋子各称朝，附庸君亦称朝，是与卋子相似，故知执帛也。且附庸是国，此言执玉帛者，万国国而执帛，唯附庸耳，知附庸执帛也。案尚书有三帛：公之孤、诸侯、卋子、附庸君。此唯言附庸者，以传云禹合诸侯，又云执玉，皆拠君身言之，故不数卋子及孤也。下云万国，故唯拠、附庸言之。王制云不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。郑玄云：不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。如彼云附庸不得朝会，而禹会万国有附庸者，附庸不得特逹天子耳。禹会诸侯，诸国尽至，附庸从其所附之国，共见天子，故有执帛者。言万国者，举盈数耳。郑玄注尚书，以为数正满万国。案益稷州十有二师，郑以为每一师领百国，州十有二师，则每州千二百国。畿外八州，㧾九千六百国，其余四百国在畿内。州得有千二百国者，以唐虞土方万里，九州之内，地方七千里，七七四十九，为方千里者四十九，其一为畿内，余四十八。八州分之，州各有千里之方六。以千里之方二，为方百里之国二百。又以千里之方二，为七十里之国四百。又以千里之方二，为五十里之国八百。㧾为一千四百国，去其方五十里之国二百，是州别千二百国也。郑玄云：畿内四百国者，皆谓五十里国也。杜云诸侯执玉，附庸执帛，是与郑异也。尚书传云：百里之方三，为国七有竒。以百里之方一为百里之国一，又以百里之方一为七十里之国二有竒。知者，但方百里者为方十里者百，若方七十里之国，唯有七七四十九，是为七十里之国二，仍有十里之方二在。又以百里之方一为五十里之国四，是百里之方三，为国七有竒。则千里之方三，为国七百有竒，有百里之方二在。　注孟孙至不可。

正义曰：传于异人之言，更应加曰。今无曰者，作传略之。论语之文，此?名矣，虽鲁上无曰，要言与大夫对，反不得为大夫之辞，故以为孟孙忿荅大夫也。服虔以上二句亦为孟孙之言，谓诸大夫诚知伐邾必危，何故不早言也。杜以上属为便，唯以此句为孟孙言耳。鲁击柝，闻扵邾。

正义曰：易系辞云：重门击柝，以待暴客。郑玄云：手持两木以相敌。是为击柝，守备警戒也。　或梦众君子。

正义曰：曹人梦见多人，不识姓名，故唯云众君子也。服虔云：众君子，诸国君。妄耳。　好田弋。

正义曰：周礼司弓矢云：矰矢用诸戈射。郑玄云：结缴扵矢谓之矰。矰，髙也，可以戈　鸟。说文云：缴，生?也。谓用生丝为绳，系矢以射鸟也。○八年注曹人至入告。

正义曰：传例曰：不有其地曰入。案传，宋实灭曹而有之，经书为入，故杜原其事而解之。　取讙及阐。

正义曰：公羊、榖梁以为赂齐，谓前年鲁伐邾，取邾子益。益是齐甥，畏齐，故赂之，非左氏意也。杞伯过卒。

正义曰：卋，族谱云：僖公过，悼公曽孙。案悼公祖文公以昭六年卒，父平公以昭二十四年卒，悼公以㝎四年卒，未应有曽孙可以授之国也。记世家，僖公过是悼公之子，疑谱误。　注不言至使也。

正义曰：　十年，

齐人来帰郓、讙、亀隂田，此不言来，故解之。　传问扵叔孙輙。

正义曰：㝎十二年，叔孙輙与公山不狃帅费人以里鲁，兵败奔齐，于后自齐奔呉。呉子令问之。君子违，不适雠国。

正义曰：谓有故而去者也。本国于已旡大雠怨，已旡报怨之心，则违而不适雠国。武王数纣之罪以告众云：抚我则后，虐我则雠。若父本旡罪而枉彼诛杀，如伍贠之徒，志在复雠，适雠亦可矣，不得以此言格之也。若父以罪而受诛者，如鬬辛之徒，本自不合怨君，故辛亦不敢怨也。　注未臣至其难。

正义曰：既臣之后，则身是新君之臣，性命非复己有，故不复得为旧君死节也。若未有臣服，则旧君之恩未绝，故可还奔旧君之命，死其难也。言奔命，则有命乃奔之。若命不及，亦不当还。　若使子率，

正义曰：率谓在军前引道，率领先行，非为军之将帅也，故不狃云子辞王将使我，以其知鲁道者唯此二人故也。　及呉至人惧。

正义曰：杜意拘者道之以伐武城，克之，谓语呉人云：若伐武城，必可克之。呉人王犯甞为武城之宰，与澹䑓子羽之父相善。国人惧者，谓武城邑人惧子羽为呉内应。刘炫以为实克武城，今知非者，以下传始云王犯甞为之宰，囯人惧，是未得武城，故知此克之是鄫人教呉之语。刘以为伐武城克之者，实克武城。国人惧者，惧其客鲁。若然，呉师既来伐鲁，是顕然行兵，不须云王犯与子羽之父相善，鲁己受害，何须云国人始惧？传既云王犯甞为之宰，文継武城之下，是为武城之宰，澹䑓、子羽又是武城之人，皆拠武城而言，故知恐为武城内应。传载沤菅事者，说来伐武城之由。刘妄生异见而规杜，非也。　注以言至出盟。

正义曰：刘炫云：载书盟至所制，自当呉人为之，何由复岀鲁国，又载书，数简之文耳，何须负之？且诸言载书，未有单称载者，以为负载噐物，?徃质于呉以规杜。今杜知负载是负载书者，以周礼司盟掌盟载之事，故传云士荘子为载书。此上有将盟之文，下即云负载之事，故知是载书也。刘以负载谓背负器物，然则景伯鲁之大夫，亲自负物，不近人情，而规杜过，非也。　注明闾至略之。

正义曰：鲁以滛女见伐䘮邑，又屈服求盟，是可耻之事。二盟皆不书者，讳其?而略之。九年注书取覆而败之。

正义曰：庄十一年传例曰：

覆而败之曰取某师。释例曰：覆者，谓威力兼备，若罗网之所掩覆，一军皆见禽制，故以取为文，专制之辞也。案传郑师囲宋雍丘，宋皇瑗复扵郑师之外，筑垒使合，表里受敌，旡処可逃。子姚救之，又大败。而宋师乃号令，使有能者旡死。是其合军尽禽敌人，制其死命，是于例正合书取也。　传宋云伐郑。

正义曰：虗举经文者，为下赵鞅救郑起，并以终上取郑师之事也。　遇水适火。

正义曰：服虔云：兆南行适火。卜法，横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为大，因兆而细曲者为水。　注赵鞅至水位。

正义曰：秦本纪：秦伯翳之后，为嬴姓也。赵卋家云：赵氏之先与秦同祖。其伯翳后卋为盈泄。蜚廉有子二人，一曰?来，其后为秦；一曰季胜，其后为赵。今卜赵鞅伐宋，故以嬴子二姓为占也。　遇泰之需。

正义曰：乾下坤上，泰。乾为天，坤为地，地在上，天在下。象曰：天地交泰。泰者，大也。天地交合，万物大通。故名此卦为泰。乾下坎上需。象曰：需，须也。言云在天上。须㪚而为雨。故名此卦为需。　注不可至大吉。

正义曰：秦六五曰：帝乙帰妹。以祉元吉。易之文也。既引其文，又解其意。帝乙，纣父。殷本纪文也。易之爻位，五为天子，故于六五之爻称帝乙也。其象曰。以祉元吉。中以行愿。六是隂爻也。五是上体之中。居天子之位。隂而得中。有似王者嫁妹。得如其愿，受福禄而大吉。王弼云。妇人谓嫁曰㱕。泰者。隂阳交通之时也。女処尊位。履中居顺。降身应二。感以相与。用中行愿，不失其礼。帝乙帰妹，诚合斯义。履顺居中，行愿以祉，尽失隂阳交配之冝，故元吉也。杜说与彼同。案易称高宗伐鬼方者，实伐之。帝乙皈妹者，实嫁之。其女有䝨徳，名闻昭著，故得载之易象。但书典㪚亡，不知嫁与何人，为谁之妻，　宋郑甥舅。

正义曰：宋郑异姓，必嫁娶徃来，或可时实有亲，故为甥舅輙。言甥舅者，言其昬姻㔟敌，敌则旡以相倾。宋有福，郑必衰。言郑不可助也。　○十年，邾子益来奔。

正义曰：八年，帰邾子益于邾，传云：邾子又旡道。呉子使大宰子余讨之，囚诸楼䑓，拵之以?。盖将帰呉而因之，今言来奔，当是自呉逃而来鲁。传称齐　　遂奔齐，经不复书其奔齐者，凡诸来奔既，至鲁而更复奔他国者，己去其位，略贱之，不复书。齐庆封亦是也。　注书会，从不与谋。

正义曰：往年呉来儆师，是与我谋也，而从不与谋者，与谋者，谓彼此和同计谋，然后共伐，则是我为伐主，故言及某同行。不与谋者，谓彼心自㝎，遣来召我，则彼为伐主，我徃会之，故言会某伐某，令呉伐齐之意已㝎儆师者来召鲁耳。于例上当言会，故从不与谋之文。　注以疾至书弑。

正义曰：传称齐人弑悼公，赴于师，则阳生被弑矣，而经书卒，是以疾死赴也。襄七年郑伯髠顽卒于鄵，传称子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。知此亦以疾死赴，故不书弑也。八年，臧賔如如斉涖盟，齐闾丘明来涖盟，是再同盟，故赴以名。杜不言，略之。　注书帰齐纳之。

正义曰：㝎十四年，卫公孟彄出奔郑，自郑奔齐，故令自齐帰卫也。成十八年传例曰：凡玄其国，诸侯纳之曰帰。此书自齐帰，知是齐纳之。　注赴以名，故书。

正义曰：㝎十三年，薛弑其君比，此夷当代为君尔，来未同盟，而赴以名，故书。　注季子至以名。　正义曰：传延别来，季子救陈，即是季札也。札以襄二十九年来聘书名，则此亦冝书名。今不书者，陈人来告，不以名也。传注?，一名隰。

正义曰：?即?丘也。二十三年传称齐、晋战于黎丘，知伯亲禽颜庚。庚即?聚也。二十七年传陈成子召颜?聚之子晋，曰：隰之役，而父死焉。是黎一名隰。　注季子至十余。

正义曰：襄、昭之传称延州来季子者，皆是季札也。此说务德安民，是大䝨之事，亦当是札，故计迹其年，言虽老犹能将兵也。孙毓以为季子食邑于州来，丗称延州来季子，犹赵氏丗称赵孟，知氏卋称知伯，延州来季子，或是札之子与孙也。○十一年注赴以名，故书之。　正义曰：四年，滕子结卒，虞母代结为君。尔来未同盟，来赴，故书也。　传注时人疑童子当殇。

正义曰：䘮服大功章云：子、女子子之长殇、中殇。传曰：何以大功？未成人也。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八?为下殇。不满八歳以下，皆为旡服之殇。其于服也，长殇、中殇降成人一等，下殇降二等。此注锜盖长殇也，时人疑其当降服。又葬殇之礼，亦异成人。檀弓云：周人以殷人之棺椁，葬　　　以夏后氏之堲。周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬旡服之殇。是其异于成人也。　稻醴梁糗腵脯

正义曰：周礼酒正辨五齐之名，二曰醴齐。郑玄云：醴犹体也。成而汁泽相将，如今之恬酒矣。则醴是浊酒也。因令命作酒云秫稻必斉，是以稻为醴也。釈草云：虋，赤苗。?，白苗。郭璞曰：令之赤梁粟、白梁粟，皆好榖也。内则郑玄注云：腵修，捶脯。施姜桂也。　歌虞?。

正义曰：贾逵云：虞?，遣?歌诗。杜云：送葬歌曲，并不解虞?之名。礼，启?而葬，葬即下棺，反日中而虞。盖以启?将虞之歌，谓之虞?。歌者，乐也。䘮者，哀也。送葬得有歌者，盖挽引之人为歌声以助哀，今之挽歌是也。旧说挽歌，汉?田横之臣为之拠，此挽歌之有乆矣。晋?荀顗制礼，以吉凶不杂，送葬不冝，有歌。玄之摰虞駮之云：诗云：君子作歌，惟以告哀。葬之有歌，不为害也。复存之　使问，弦多以琴。

正义曰：礼，以物遗人谓之问。二十六年，卫出公使以弓问子赣，论语云问人于他邦，皆是也。注鼓以至退军。

正义曰：周礼大司马教大阅之礼云：中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，车徒皆作。鼔行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。鸣铙且郤。郑注云：凡进军退军，鼔铎同。其所异者，废镯而鸣铙耳。如郑此宫，则进退皆有金鼔。而杜云鼔以进军，金以退军者，周礼是教战之法，其临敌之时，?战则先击鼔以动之，?退则先击金以静之，故长勺之伇，公将鼔之。是?战击鼔也。此传云：吾闻鼓而已，不闻金矣。是?退击金也。　卫赐

正义曰：子贡，卫人，故称卫赐。　注盘庚至种?。

正义曰：彼文云：顚越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，旡遗育旡，俾易种于兹新邑。此传字少于彼，引之略也。孔安国云：颠，殒。越，队也。不㳟，不奉上命。孔言陨队，谓受上命而队失之。杜言从横不承命，谓其人性自颠越，从横不肯承令，意小异也。刑名以截鼻为劓，劓是割也。殄，绝、育、长，俾，使皆釈诂文也。易谓转易旡，使转生种?，不令更有?子孙也。　将死，

正义曰：呉语云：子胥将死，曰：而县吾目于呉门，以见越人之入，呉国之亡也。遂自杀。王愠曰：孤不使大夫得有见也。乃使取申胥之尸，盛之䲭夷，而投之于江。贾逵云：䲭夷，革囊也。　注胡簋至曰簋。

正义曰：胡簋，行礼所用之噐，故以胡　　礼事。论语卫灵公问曰：爼豆之事，意亦同也。明堂位说四代之器云：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋，如说文，则夏器名琏，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注论语，贾、服等注此传，皆云夏曰胡，杜亦同之。或别有所拠，或相从而误。甲兵至闻也。

正义曰：对灵公军旅之事，未之学也。其意亦与此同。军旅甲兵，亦治国之具也。此以文子非礼，?国内用兵，灵公空问军陈，故并不荅，非轻甲兵也。　鲁人至乃帰。

正义曰：孔子卋家云：季康子使公华、公賔、公林以币迎孔子，孔子帰是也。注兵赋至田赋。

正义曰：司马法：方里为井，四井为邑，四邑为丘，丘出马一匹，牛三头。四丘为甸，甸乃有马四匹，牛十二头，是为革车一乗。今用田赋，必改其旧，但不知若为用之。贾逵以为?令一井之间出一丘之税，井别出马一匹，牛三头。若其如此，则一丘之内有一十六井，其出马牛乃多于常一十六信且直云用田赋，何知使井为丘也？杜以如此，则赋税大多，非民所能给，故改之。旧制丘赋之法，田之所收及家内资财，并共一马三牛，令?别其田及家资，各为一赋。计一丘民之家资，令出一马三牛，又计田之所収，更出一马三牛，是为所出倍于常也。旧田与家资同赋，今?别赋其田，故言?以田赋也。春秋正义卷第三十五，计一万三千五百九十四字。