阿惟三菩提品第十四

阿惟三菩提品第十四

菩萨降魔巳，志固心安静，

?尽第一义，入于深妙禅。

自在诸三昧，次第现在前，

初夜入正受，忆?过去生。

从某处某名，而来生于此，

如是百千万，死生悉了知。

受生死无量，一切众生?，

悉曾为??，而起大悲心。

大悲心?巳，又观彼众生，

轮?六?中，生死无穷极。

虚伪无坚固，如芭蕉梦幻，

?于中夜时，䢖得净天?。

见一切众生，如观镜中像，

众生生生死，贵贱与贫富。

淸净不净业，随受苦乐?，

观察恶业者，当生恶?中。

修?善业者，生于人天中，

若生地狱者，受无量种苦。

吞飮于洋铜，铁枪贯其体，

投之沸镬汤，驱入盛火聚。

长牙群犬食，利?乌啄脑，

畏火起丛林，劒叶截其体。

利刀解其身，或利斧斫剉，

受斯极苦毒，业行不令死。

乐修不净业，极苦受其?，

味著须㬰顷，苦报甚久长。

戏笑种苦因，号泣而受罪，

恶业诸众生，若见自?者。

气脉则应断，恐怖崩血死，

造诸畜生业，业种种各?。

死堕畜生道，种种各?身，

或为皮肉死，毛角骨尾羽。

更互相残杀，?戚还相噉，

负重而挽轭，鞭䇿钩锥剌。

伤体脓血流，饥渴莫能解，

展转相残杀，无有自在力，

虚空水陆中，逃死亦无处。

悭贪增上者，生于饿鬼?，

巨身如大山，咽孔犹针筩，

饥渴火毒然，还自烧其身。

求者悭不与，或遮人惠施，

生彼饿鬼中，求食不能得，

不净人所弃，欲食而?失。

若人闻悭贪，苦?如是者，

割肉以施人，如彼尸毗王。

或生人中，道身处于行厕。

动转极大苦，出胎生恐怖，

輭身触外物，犹如刀劒截。

住彼宿业分，无时不有死，

?苦而求生，得生长受苦。

乗福生天者，渴爱常烧身，

福尽命终时，衰死五相至。

犹如?蕐萎，枯悴失光泽，

眷属存亡分，悲苦莫能留。

宫殿廓然空，玉女悉远离，

坐卧尘土中，悲泣相恋?。

生者哀堕落，死者恋生悲，

精?修苦行，贪求生天乐，

既有如是苦，鄙哉何可贪？

大方便所得，不免别离苦，

呜呼诸天人，修短无差别。

积劫修苦行，永离于爱欲，

谓决定长存，而?悉堕落。

地狱受众苦，畜生相残杀，

饿鬼饥渇逼，人间疲渴爱，

虽云生天乐，别离最大苦。

迷惑生世间，无一稣息处，

呜呼生死?，轮转无穷巳，

众生没长流，漂泊无所依。

如是净天?，观察于五道，

虚伪不坚固，如芭蕉泡沫，

?彼第三夜，入于深正受。

观察诸世间，轮转苦自性，

数?生老死，其?无有量，

贪欲痴暗障，莫知所由出。

正?内思惟，生死何从起？

决定知老死，必由生所致，

如人有身故，则有身痛随。

又观生何因？见从诸有业，

天?观有业，非自在天生。

非自性非我，亦复非无因，

如破竹初節，余節则无难。

既见生死因，渐次见?实，

有业从取生，犹如火得薪。

取以爱为因，如小火焚山，

知爱从受生，觉苦乐求安。

饥渴求飮食，受生爱亦然，

诸受触为因，三等苦乐生。

鑚燧加人功，则得火为用，

触从六入生，盲无明觉故。

六入名色起，如芽长茎叶，

名色由识生，如种芽叶生。

识还从名色，展转更无余，

縁识生名色，縁名色生识。

犹人船俱进，水陆更相运，

如识生名色，名色生诸根。

诸根生于触，触复生于受，

受生于爱欲，爱欲生于取。

取生于业有，有则生于生，

生生于老死，轮?周无穷。

众生因縁起，正觉悉觉知，

决定正觉巳，生尽老死灭。

有灭则生灭，取灭则有灭，

爱灭则取灭，受灭则爱灭。

触灭则受灭，六入灭触灭，

一切入灭尽，由于名色灭。

识灭名色灭，行灭则识灭，

痴灭则行灭，大仙正觉?。

如是正觉成，佛则兴世间，

正见等八道，坦然平?路，

?竟无我所，如薪尽火灭。

所作者巳作，得先正觉道，

䆒竟第一义，入大仙人室。

暗谢明相生，动静悉寂黙，

逮得无尽法，一切智明朗。

大仙德纯?，地为普震动，

宇宙悉淸明，天龙神云集，

空中奏天乐，以供养于法。

微风淸凉起，天云雨香雨，

妙华非时?，甘果违節熟。

摩诃曼陀罗，种种天宝蕐，

从空而乱下，供养牟尼尊。

??诸众生，各慈心相向，

恐怖悉销除，无诸恚慢心。

一切诸世间，皆同漏尽人，

诸天乐解脱，恶道暂安?，

烦恼渐休息，智月渐增明。

甘??仙士，有诸生天者，

见佛出兴世，欢喜充满身，

?于天宫殿，雨华以供养。

诸天龙，鬼神同声叹佛德，

世人见供养，及闻讃叹声，

一切皆随喜，踊跃不自胜。

惟有魔天王，心生大忧悲。

佛于彼七日，禅思心淸净，

观察菩提?，瞪視目不瞬。

“我依于此处，得遂宿心愿。”

安住无我法，佛?观众生，

发上哀愍心，欲令得淸净。

贪恚痴邪见，飘流没其心，

解脱甚深妙，何由能得宣？

舍离?方便，安住于黙然。

顾惟本誓愿，复生说法心，

观察诸众生，烦恼孰增微。

梵天知其?，法应请而转，

普放梵光明，为度苦众生，

来见牟尼尊。说法大人相，

妙义悉显现，安住实智中，

离于留难过。无诸虚伪心，

㳟敬心欢喜，合掌劝请言：

“世间何福庆，遭遇大悲尊！

一切众生?，尘秽滓杂心，

或有重烦恼，或烦恼轻㣲。

世尊巳免渡，生死大苦?，

愿当济渡彼，沉溺诸众生。

如世间义士，得利与物同，

世尊得法利，惟应济众生。

凡人多自利，彼我兼利难，

惟愿垂慈悲，为世难中难。”

如是劝请巳，奉辞还梵天。

佛以梵天请，心悦加其诚，

长养大悲心，增其说法情。

?当行乞食，四王咸奉钵，

如来为法故，受四合?一。

时有商人行，善犮天神告：

“大仙牟尼尊，在彼山林中，

世间良福田，汝应往供养。”

闻命大欢喜，奉施于初飯。

食巳顾思惟：“谁应先闻法？

惟有阿罗藍，郁头罗摩子，

彼堪受正法，而?巳命终；

次有五比丘，应闻初说法。”

欲说寂灭法，如日光除㝠，

行诣波罗柰，古仙人住处。

牛王目平視，安详师子歩，

为度众生故，往诣迦尸城，

歩歩兽王視，顾瞻菩提林。