恒斋记

恒斋记

海昌郜克让学医于戴徳斋氏，未㡬通其术，徳斋且惧其易之也，戒以守之之难，克让乃题所居之室曰恒斋，既揭师之戒于坐隅，复㣲余申恒之义。余惟天地恒其位，故髙下不易，日月恒其明，故昼夜不息。君子法之，必恒其守焉，而世之有恒者，为甚尠也。孔子诵南人之言，且举易所谓不恒其徳，或承之羞而㫁之曰：不占而巳矣。警其人也。及论圣人至于有?，则曰，无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有?矣，伤其俗也。呜呼，?则诚，不?则伪，恒则敬，不?则怠。圣人之不可及者，岂果异乎人哉。所以异乎人者，亦?而不变，若天地日月而巳。故有?之与圣人虽非其伦欲进圣人之室者?其门乎。锐乎前而退于后非?也谨其一而谩其二非?也农?于农而不去乎野。故其地日美工?于工而不去乎肆故其器日精矧欲进乎圣人者。恶可无?邪。克让儒而医者也。其知主于?已。医一技耳。死生系之。必进乎俞跗、扁鹊、仓公之巧。而为医之圣凢。书之所论有浅深。以有?之心求之。则可以造理。药之所施有缓急。以有恒之心察之。则可以成功。彼射利小夫，又恶能及乎比而以恒为务欤。由是观之。医且不可以无恒。斯足以应人之求。为吾儒者。其亦有所警也夫。