还金术三篇

还金术三篇

陶　植　撰

植尝读金碧濳通经，至魏先生云：三五与一，天地至精，研思十霜，妙旨斯在。谓一者水数，为五行之始，色禀北方，包含五彩，终之合道，理契自然。故能生天生地，为牝为牡，然后还日精于月窟，结粹华于冲气，灵运濳应，与真合同，即非人间术士所能窥测。窃见今时学者，咸谓水银可以为金丹，朱砂可以为河车，殊不知汞生于铅，铅产于金，既不辨真，遂假他物。譬如缀花以为子，断体以安孕，伤残既迩，精气莫全。举世作迷途之人，漏气非混成之子。茫茫志士，同归有待。或谓古人妄设，终无此道，愚甚不取也。故徴经义为术上中下，以质之同志尔。术上篇。

古之人所以假易象而为经者，谓至道与天地配，如太上始分一气为二仪，二仪判然后有三才，俾乾坤运而品彚贞，坎离用而金水并，此道之枢也。男?女笄，牝牡相得，气交体合，应变无方，此道之用也。日月运矣，寒暑节矣，滋液润泽，施化流通，此道之验也。隂伸阳屈，阳用隂濳，一徃一来，推移合性，道之返也。此乃明乎剖一气以法天象地，自有合于无为者矣。岂假他物而成之乎？今谨按黄白内经神农云：知

白守黑，求死不得。白者金精，非世间金。黑者水银，非世间银。又龙虎经云：若铅外黑，内懐金华。金华者，为青龙，为黄，为乾，居木位，其数三。又曰：被褐懐玉，外为狂夫。夫玉者，为白虎，为丹砂，为汞，为坤，居土位，其数五。故曰三五。即和谐八石，调正纲纪。三五则土木之位，合而言之，其数八。又曰：金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，韫椟于母中，须造化而生也。又曰：长子继父体，因母立兆基。此言砂产于金，汞流为子，以金养子，继体而荣，道合自然，事根至妙，不可不思也。濳通诀曰：玄白生金公，巍巍建始初。此明丹砂生于铅。金碧歌曰：赤水流为汞，汞者弄明珰。此明汞非外入也。自是乾坤交媾，受气而生，欲生不生，焕乎其有文章。故经云：圣人不空生，上观显天符。天符，信也。天气降，地气应，是隂阳交接而流珠下也。流珠者，亦谓之流汞矣。经曰：砂流朱汞父，戊巳黄金母。此数者，明铅汞合三才，应五行，而非人间凡物也。又参同契曰：植禾当以粟，覆鸡用其子。此明情出于性，性纽乎情，情性相依，还返自然，是为变化，由铅与水银，非?不相为用也。且情性既分，真终始自相因为乾坤矣。牝牡也，金水也，木土也，情性也，龙虎也，虽同出异名，须以类合，如有差谬，不相渉入矣。故曰?，同者相从，事乖不成寳。又水以土克，木以土荣，相杀相生，更为父母。且水银不在五行正位，朱砂非龙虎配合，故曰：杂?不同种，安能合体居。故古歌云：莫壊我铅，令我命全，莫破我车，废我还家。又曰：铅断河车空，所作必无功。铅破河车绝，所作无处出。又五篇曰：铅中有金，金中有还。见寳别寳，修心链形，贤人得道。又曰：宁修铅中金，不修金中寳。此数者，圣人明喻以示后学，犹虑不晓，故郑重而言之。亦知龙虎二事，本乎一物者也。得

其理者，喻诸返掌；迷其迳者，譬彼上天。但以世人未悟，遂使后学舍返掌之易，从上天之难，用意逾切，去真逾逺，纷纭难议，真假相乱。或曰用铅耶？或曰：用水银耶？若以水银为之，乾坤其可立乎？刚柔其可分乎？必以杂铅而为之，则金水何由而得生？还返何由而得行？又焉能变化由真欤？且古来歌诀，唯赞铅之功効，不说水银之精妙，以二事共成，不得不兼而美之乎？必以水银为言，但假铅气而成河车，何得遗本而逐末乎？作者之意既其如彼，后学之见，又且如耕石种稻，縁木求鱼，期于有获，难矣。又况文字所传者，非精妙之至；闲诀所受者，非至人之遇。夫知与不知，犹千里之与指掌尔。自非真人，曷辨真理？今特与众人为论者，谓言者不知，知者不言，又焉知道隐乎言与不言之间哉？术中篇

凡言水银可以为金丹者，妄人也；言朱砂可以驻年者，不知道也。不知道，惑妄人之言，去真逺矣。夫汞者，姹女之别名；砂者，铅中之至寳。丹经所谓砂汞者，此其真诀也。且铅中有砂汞，犹人之有情性。情性于人，非外物也。砂汞生于铅，非外?也。三一之道，修性合情，然后可以返䰟还元。若引外物为情为性，则性不可合。水银代汞，则铅不可亲。性不可合，三宫其可固乎？铅不可亲，八石其能妙乎？故参同契云：结白见寳造黄金。此者皆非人间朱砂水银为之，有顷之间，当为白烟矣。又焉得解散为水，马齿栏干乎？明者省之，可以一言而术真伪耳。术士得之，则正性不惑。正性不惑，则为道日亲，而根本自正。岂假外名遣妻，绝粒丘壑，然后希遇哉？故再叙情性，原其砂汞，重解先圣指象立喻之意，诲贻于后贤也。术下篇

经曰：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数一。又曰：知白守黑，神明自来。是知太玄之精，为道根本。当其枢纽天地，鍜炼隂阳，理契自然，功侔造化。故定两弦之数，以二八合上下，得乾坤之体也。稽六十四卦，极天地之数。用卦又云：爻爻披摘，而三百八十四神存乎其中矣。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，引而伸之，触?而长之，总一万二千五百二十，所以应万物之数，备刚柔之体。又天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，所以成变化而还返也。若积阳为天，聚隂为地，天否地闭，神明见焉。虽元化一施，妙用无极，且世以金木水火土合之，寒暑衰荣，若春夏秋冬，日夜相易，阳之用也。以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，隂之用也。若天地在乎手，造化由乎身，自凡跻圣，名列金簿，与黄帝老子为先后，所以顾兹门而无别径也。凡我同志庻几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以謏闻浅说，多言或中之义，所希企及矣。噫！今之人，不达神明之意，未通天地之理，按文责实，以意推披，殊不知古人与其不可传去矣。徒议枝叶，不得根本，迷迷相指，讵可复追？植林野鲰儒，岂曰先觉。常给侍长者，侧聆斯义，以为砂汞无乾坤，不可得也，龙虎舍金公，无自入也。或陈梗槩，以备错悮焉。歌曰：

仙人拍手雪成团，黄花欲入紫河难。子母一时流作水，变化还同九转丹。云笈七籖卷之七十。