尚书古文辨

尚书古文辨

尚书古文出孔子壁中，安国孔子后悉得其书。考伏生所传二十九篇，得多十六篇，以授都尉朝倪寛。于时司马迁亦从安国问。故班固谓迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇，多古文。说攷诸史记，于五帝本纪载尧典、舜典文，于夏本纪载禹贡、臯陶谟、益稷、甘誓文，于殷本纪载汤誓、髙宗肜日、西伯戡黎文，于周本纪载牧誓、甫刑文，于鲁周公丗家载金縢、无逸、费誓文，于燕召公丗家载君奭文，于宋微子丗家载微子洪范文。凡此皆从安国问故而传之者，乃孔壁之真古文也。然其所载不出二十九篇外，惟汤诰载其文百三十字，太誓载其文九十七字，良由十六篇未奉诏旨立博士，设弟子，安国不敢私授诸人，故自胶州庸生而下，至于桑钦所习者，仍二十九篇而已。东汉之初，扶风杜林得漆书于西州，以授徐巡、衞宏，于是贾逵作训，马融作传，郑康成注解。余若尹敏、孙期、丁鸿、刘祐、张楷、孔乔、周磐类从。漆书之学，初不本于安国，而孔颖达正义谬称孔所传者，贾逵、马融等皆是。又言郑意师祖孔学而贱夏侯、欧阳等。由颖达不察见古文字，即以为安国所传，亦觕疎甚矣。漆书古文虽不详其篇数，而马、郑所注，实依是书。陆氏释文采马氏注甚多，然惟今文曁小序有注，亦无一语及増多篇文，是贾、马、郑诸家未覩孔氏古文者也。后汉书孔僖传，自安国以下，丗传古文尚书。连丛子亦载孔大大与僖子季彦问荅大夫曰，今朝廷以下，四海以内，皆为章句内学，而君独治古义，盍固已乎。季彦荅曰：先圣遗训，壁出古文，临淮传义，可谓妙矣，而不在科策之例。丗，人固莫识其奇，赖吾家丗丗独修之。若是则壁中之书，僖家具存矣。独怪肃宗幸鲁，遇孔氏子孙，备具恩礼，僖家既有临淮传义，其时上无挟书之律，下无偶语之禁，何不于讲论之顷，一进之至尊，上之东观，乃秘不以示人乎？窃意僖家古义，亦无异博士所传之篇目，是僖亦未覩孔氏増多之古文也。赵岐注孟子，髙诱注吕览，杜预注左传，遇孔氏増多篇内文皆曰逸书，惟许愼说文序谓易称孟氏，书孔氏，诗毛氏，夫以贾、马、郑诸儒均未之见，许氏何由独得之？其?五经异义于舜典，禋于六宗。一云，六宗者，上不谓天，下不谓地，旁不谓四方，居中恍惚，助阴阳变化，此欧阳生大小夏侯氏说也。一云：古尚书说六宗者，谓天宗三，地宗三。天宗，日月北辰也。地宗，岱山河海也。日月为阴阳宗，北辰为星宗，岱山为山宗，湖海为水宗。所谓古尚书说者，贾逵之说，本之漆书者也。使许氏称孔氏书，则四时寒暑、日月星水旱之气，亦必举之矣。乃仅述欧阳、夏侯、贾氏之说，则愼实未见孔氏古文者也。谯周五经然否论援古文书说以证成王冠期攷，今孔传无之，则周亦未见孔氏古文者也。正义谓王肃注书，始似窃见孔传，故注乱其纪纲为夏太康时。然攷陆氏释文所引王注不一，并无及于増多篇内只字，则肃亦未见孔氏古文者也。正义又云：古文尚书。郑冲所授。冲在髙贵乡公时业拜司空，髙贵乡公讲尚书，冲执经亲授，与郑小同俱被赐，使得孔氏増多之书，何难上进。其后官至太傅，禄比郡公，几杖安车，备极荣遇。其与孔邕、曹羲、荀顗、何晏共集论语训注，奏之于朝，何独孔书止以授苏愉，秘而不进。又论语解虽列何晏之名，冲实主之。若孔书既得，则或谓孔子章引书，即应证以君陈之句，不当复用包咸之训，谓孝乎惟孝，美大孝之辞矣。窃疑冲亦未见孔氏古文者也。正义又引晋书皇甫谧从姑子外弟梁柳得古文尚书，故作帝王丗纪，往往载孔传五十八篇之书。夫士安既得五十八篇之书，笃信之，宜于丗纪均用其说。乃孔传谓尭年十六即位，七十载求禅试舜三载，自正月上日至尧崩二十八载，尧死夀一百一十七岁，而丗纪则云尧年百一十八岁，孔传谓舜三十始见试用，历试二年，摄位二十八年，即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉，寿百一十二岁。而丗纪则云：舜年八十一即真八十三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄五年，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁。孔传释文：命谓外布文德教命，而丗纪则云足文履已，故名文命，字髙密。孔传释伯禹，谓禹代鲧为崇伯，而丗纪则云尧封为夏伯，故谓之伯禹。孔传释吕刑云，吕侯为天子司寇。而丗纪则云吕侯为相。所述多不相符，窃疑谧亦未见孔氏古文者也。然则増多十六篇，自汉迄西晋蔑有见者。一旦东晋之初，古文五十九篇俱出，而并得孔氏受诏所作之传，学者有不踊跃称快者乎？于焉诸儒或说大义，或成义疏，或释音义，越唐及汴宋，莫敢轻加拟议。南渡以后，新安朱子始疑之，伸其说者，吴棫、赵汝谈、陈振孙诸家，犹未甚也。迨元之吴澄，明之赵汸、梅鷟、郑瑗、归有光、罗敦仁，则攻之不遗余力矣。盖自徐邈注尚书逸篇三卷，晋人因而缀辑，若拾遗秉滞穗以作饭，集雉头狐腋以为裘，于大义无乖，而遗言足取，似可以无攻也。论其大略，传文之可疑者，安国尝注论语矣，尧曰篇予小子履十句，注云：是伐桀吿天之文。墨子引汤誓若此，而传以释汤诰在克夏之后。虽有周亲二句，注云：亲而不贤则诛之，管、蔡是也。仁人，谓箕子、微子，来则用之，而传则云，纣至亲虽多，不如周家之多仁人。传注岀自一人之手，而异其辞，何与？史记殷本纪：殷之太师、少师持其祭器奔周。周本纪：纣杀比干，囚箕子，太师疵、少师强抱其乐器奔周。宋丗家：微子数谏纣，纣弗听。及去，未能自决，乃问于太师、少师，太师、少师劝微子去，遂行。则今文微子篇所云父师、少师，自有其人。史迁受书于安国，其说必本于安国也。乃今孔传云：父师、太师，三公箕子也。少师，孤卿比千也。夫三仁皆殷王子，父师若系箕子，殷人尚质，其语兄之子必呼其名，惟岀于疵之口，故称微子曰王子也。班氏古今人表亦书太师疵、少师强，姓名流传有自，而伪托孔传者不知也。至于贿肃愼之命注云。东海驹骊扶余馯貃之属。武王克商。皆通道焉。攷周书王会篇。北有稷愼。东则濊良而已。此时未必即有驹骊、扶余之名。且驹骊主朱蒙。以汉元帝建昭二年始建国号。载东国史略。安国承诏作书传时，恐驹骊、扶余尚未通于上国，况武王克商之日乎？序文之可疑者，三坟言大道，五典言常道，遯辞易穷，分之无可分也。讃易道以黜八索，述职方以除九丘，无稽勿听，刺之无可刺也。古文之存于今者，惟岣嵝、禹碑奇古难识。其诸坛山石，岐阳猎碣，以及夏、殷、周鼎钟、鬴鬲、敦卣、盘匜之属，并不作科斗文，何独孔壁所藏书独用之？殆不过张皇其辞，以欺惑后丗焉尔。又言，以所闻伏生之书，攷论文义，定其可知者，此金华王柏所云古文之书，初无补于今文，反赖今文而成书者已。且如司马氏问故于安国，载入史记诸篇，字句多别。今四十九篇中，凡今文所有，悉与伏生所授无异辞，则作序者初不见孔壁古文，仅増多二十五篇而已。且班固汉志、刘歆移太常博士书、荀恱汉纪、颜师古注汉书，増多祗十六篇，而安国承诏为五十九篇作传。若是，则诸家所云翻不足信也。史记孔子丗家称安国为今皇帝博士，至临淮太守，早卒。自序有云：予述黄帝以来，至太初而讫。又云：卒述陶唐以来，至于麟止。是安国之卒，本在太初以前。若巫蛊事，?乃征和二年，距安国之没，当已久矣。汉纪孝成帝三年，刘向典校经传，考集异同，于古文尚书云：武帝时孔安国家献之。则知安国已没而其家献之。汉书文?锓本流传，偶脱去家字尔。若班氏云遭巫蛊仓卒之难，未及施行，乃史家追述古文，所以不列学官之故，而序言会国有巫蛊事，经籍道息，乃出自安国口中，不亦刺缪甚乎？自髙斋十学士登之文?，后之学者遂不敢非，是不可以不辨。