书归婴说后

书归婴说后

养生全真之术，老子道徳之书，其说存焉，其义备矣。为归婴者，于是取之足矣，而顾有望于余言者何隂，阳之交，五行之运，存乎人者，未易言也，无亦观于物而巳矣。物之近似者，莫鸡莫蜩，莫龟若也。鸡之伏也，蜩之蜕也，龟之息也，无视无?，不饮不食，而形神以完，其与婴儿者何异焉？婴児之在母也，呼吸随母，口鼻皆闭，而精?以全，其与至人者何异焉？至人者，神止气定，绝粒却味，乗天地之正，御六气之辨，以百?为一息，而㳺于无穷，庸讵知其非婴児乎？岂惟婴児，其龟乎？其蜩乎？其鸡乎？由鸡之伏，蜩之蜕，龟之息，而求其有不归于婴児者乎？审归于婴児，乌乎徃而不为至人哉！是数者，关键槖籥，不可窥见也；机纽本根，不可名状也；恍惚杳?，不可搏执也。余何以言之？太上飬性，其次飬气，其次飬形，是则余与子之所同也。子亦知得其飬则长，失其飬则消乎？与其飬婴児而不消，未若飬赤子之心而不失也。凡有物不归于尽者，曽亦有之乎。故虽天地之大也，犹有时而壊，而况于人乎。群于万物，恃形以立，何所逃于天地之间哉。子幸无内飬之是务，而飬其大体焉，则所谓先于天地而不为乆，长于上古而不为老者，不能外矣，奚事乎归婴哉。余虽以孱弱无似之躯，从事呫毕间，穷日夜之力而不知止。神疲精铄，日朘月削，犹愿与子从事于斯。母曰：吾方㒹倒五行，无废吾事。