吴母程孺人七十序

轻识古籍

共 692字,需浏览 2分钟

 ·

2024-02-06 20:02

吴母程孺人七十序

新安吴母程孺人,年十八而嫁,二十一而寡,誓死抚孤,凡五十年,而春秋七十。今年三月,为设帨之辰,其子长孺排缵其苦节懿行,告于四方,请为称寿之文。余读之而叹曰:

生辰为寿之词,非古也,是人子之所欲致于其亲,而宗党亲串之所以交相为颂祝者也。若孺人之寿,则邦家之光,海内之吉祥善事,而非一家之私庆也。其为词乌可以已乎?国家之制,节妇自三十以下,年至五十,则旌表其门闾。旌之云者,劝之之道也,而耻之之道存焉。古之旌门者,有乌头双阙、绰楔崇台、白圬赤角之制,使见之者可以悛心而改行,则耻之之说也。欧阳公为五代史,载王凝妻李氏事,以谓闻李氏之风,可以愧士之不自爱其身而忍耻以偷生者,其耻冯道、六臣之伦,可谓至矣。耻之为义大矣。臣耻失节于其君,妇耻失节于其夫,士耻失节于其友,廉耻之道兴,而天下国家蔑繇乱亡矣。故吾谓吴母之节宜旌,其在今日,当阉儿宦孽,寡廉鲜耻之世尢!不可以不旌,而旌门之典,犹未有闻焉,其或未讲于耻之之道欤。虽然,孺人之节,盖亦有无待于旌者。当孺人早寡,长孺兄弟俱在绷裹中,含荼茹蓼,百死而一生。至于今长孺名成行立,诸孙崭然见头角。孺人康强寿考,膺受天之旌孺人,岂不大哉。人之旌孺人也,乌头双阙巳尔,崇台绰楔已尔。天之旌之也,以多福,以寿考,以多贤,子孙白首高堂,优游燕喜,譬之如景星庆云,长在天地之闲。夫景星庆云,一见再见,天下咸以为吉祥善事,而况其长在天地之闲乎?知天所以旌孺人之意,则所以为孺人寿者,亦庶乎其可矣。余旧史官也,窃取欧阳公之史法于孺人之寿,略举夫劝之、耻之之说,以为天下告焉。而又以旌典之未下,激而归之于天,则尢于司世教者有厚望也。是为叙。

浏览 9
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

举报