吴母程孺人七十序

吴母程孺人七十序

新安吴母程孺人，年十八而嫁，二十一而寡，誓死抚孤，凡五十年，而春秋七十。今年三月，为设帨之辰，其子长孺排缵其苦节懿行，告于四方，请为称寿之文。余读之而叹曰：

生辰为寿之词，非古也，是人子之所欲致于其亲，而宗党亲串之所以交相为颂祝者也。若孺人之寿，则邦家之光，海内之吉祥善事，而非一家之私庆也。其为词乌可以已乎？国家之制，节妇自三十以下，年至五十，则旌表其门闾。旌之云者，劝之之道也，而耻之之道存焉。古之旌门者，有乌头双阙、绰楔崇台、白圬赤角之制，使见之者可以悛心而改行，则耻之之说也。欧阳公为五代史，载王凝妻李氏事，以谓闻李氏之风，可以愧士之不自爱其身而忍耻以偷生者，其耻冯道、六臣之伦，可谓至矣。耻之为义大矣。臣耻失节于其君，妇耻失节于其夫，士耻失节于其友，廉耻之道兴，而天下国家蔑繇乱亡矣。故吾谓吴母之节宜旌，其在今日，当阉儿宦孽，寡廉鲜耻之世尢！不可以不旌，而旌门之典，犹未有闻焉，其或未讲于耻之之道欤。虽然，孺人之节，盖亦有无待于旌者。当孺人早寡，长孺兄弟俱在绷裹中，含荼茹蓼，百死而一生。至于今长孺名成行立，诸孙崭然见头角。孺人康强寿考，膺受天之旌孺人，岂不大哉。人之旌孺人也，乌头双阙巳尔，崇台绰楔已尔。天之旌之也，以多福，以寿考，以多贤，子孙白首高堂，优游燕喜，譬之如景星庆云，长在天地之闲。夫景星庆云，一见再见，天下咸以为吉祥善事，而况其长在天地之闲乎？知天所以旌孺人之意，则所以为孺人寿者，亦庶乎其可矣。余旧史官也，窃取欧阳公之史法于孺人之寿，略举夫劝之、耻之之说，以为天下告焉。而又以旌典之未下，激而归之于天，则尢于司世教者有厚望也。是为叙。