变离骚序上

变离骚序上

补之既集续楚辞二十卷，又集变离骚二十卷。或曰：果异乎？抑屈原之作？曰离骚，余皆曰楚辞矣。今楚辞又变，而廼始曰变离骚，何哉？又扬雄为反离骚，反与变果异乎？曰：反离骚，非反也，合也。葢原死，知原惟雄。雄怪原文过相如，至不容而死，悲其文，未尝不流涕也。以谓君子得时则大行，不得则龙蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉。乃作书往往摭其文而反之。虽然。非反其纯洁不改此度也。反其不足以死而死也。则是离骚之义。待反离骚而益明。何者。原惟不为箕子而从比干。故君子悼诸。不然。与日月争光矣。雄又旁离骚作广骚。旁惜诵而下作畔牢愁。雄诚与原异。既反之，何为复旁之？又变离骚，以其类而异，故不可以言反而谓之变。若荀卿非蹈原者，以其后原皆楚臣，遭谗，为赋以风，故取其七篇列之卷首，类离骚而少变也。又尝试自原而上，舍三百篇求诸书、礼、春秋他经，如五子之歌，貍首之斑然，蚕则绩而蟹有筐，佩玉蕊兮，吾无所系之，祈招之愔愔，凤兮凤兮。他如此者甚多，咸古诗风刺所起，战国时皆?矣。至原而复兴，则列国之风、雅，始尽合而为离骚。是以由汉而下，赋皆祖屈原。然宋玉亲原弟子，髙唐既靡，不足于风，大言小言，义无所㝛，至登徒子靡甚矣。特以其楚人作，故系荀卿七篇之后。瓠子之歌有忧民意，故在相如、扬雄上。而子虚、上林、甘泉、羽猎之作，赋之闳衍，于是乎极。然皆不若其大人反离骚之髙妙，犹终㱕之于正义。过髙唐但论其世，故系髙唐后。至于京都、山海、宫殿、鸟兽、笙箫众器，指事名物之作，不专于古诗，恻隠规诲，故不录。李夫人赋、长门赋，皆非义理之正，然辞浑丽不可弃。曹植赋最多，要无一篇。逮汉者，赋卑弱，自植始。录其洛神赋、九愁九咏等，幷录王粲登楼赋，以见魏之文如此。陆机、陆云有盛名，顾不足于植。粲摘其义差近者存之。游有意乎幽通而下恨其流益逺矣。然晋人喜清谈。而摰虞此作。庶几有为而言致足嘉者也。鲍昭长于杂兴。故其芜城作独出宋世。又以刘濞事讽刘瑱。有心哉于此者。江淹用寡而文丽。又梁文益卑弱。然犹䝉虎之皮。尚区区楚人步趋也。唐李白诗文最号不袭前人。而鸣皋一篇。首尾楚辞也。末云鸡聚群以争食。凤孤飞而无隣。嫫母衣锦。西施负薪。辞不雕而指类唐人知楚辞者少。误以为诗云。王维生韩桺。前才数十言。虽浅鲜未足与言义。然低昂宛转，颇有楚人之态矣。元结振竒，自成一家，要曰群言之异味，亦可贵也。顾况文不多，约而可观，问大钧，理胜招北客，词胜阿房宫，云亦使后人而复哀后人，皆唐赋之不可废者也。皮日休九讽，专效离骚，其反招魂靳靳如影守形然非也，竟离去，画者谨毛而失貌。呜呼！离骚自此散矣。故不录。以迄本朝，名世之作，多已载续楚辞中。今所录赋及文操，或宏杰自出新意，乍合乍离，亦足以知古文之屡变。至末而复起云。或大意述此，或一言似之，要不必同。同出于变，故皆以附变离骚。若谓之变楚辞乎，则楚辞已非离骚，楚辞又变，则无离骚矣。后无以复知此始于屈平矣。恶夫愈逺而迷其源，若服尽然为之系其姓于祖，故正名以存之。