○初列五品-轻识

○初列五品

别教五十二位次第修行。圆教圆修，一心具万行，?于次第行也。外凡五品位：一、初随喜心。若人宿植深?，或値善知识，或从经卷圆闻妙理，一法一切法，一切法一法，非一非一切，不可思议，起圆信解，信一心中具十法界，如一微尘有大千经卷，欲开此心而修圆行。圆行者，一行一切行，畧言为十，谓识一?平等具足，不可思议，伤巳昏沉，慈及一切。又知此心常寂常照，用寂照心破一切法?空、?假、?中。又识一心，诸心若通若塞，能于此心具足道品，向菩提路。又解此心正?之法，识巳心及凡圣心。又安心不动不堕，不退不散，?识一心无量功德，不生?着，十心成就，其心??悉与诸波罗?相应也。发隐此明随喜者，妙悟圆理，该罗圆行，非偏闻浅信之谓也。一多相?，不可思议者，中道圆理也。于此信解，是为圆信解，则知一?具十法界，十复具十，成百法界，一界具三十种世间，百界成三千世间，故曰介?有心，三千具足，推之无尽，不离一心，微尘大经又何疑哉？依此而修，岂非圆行？且圆心?不可分，畧举亦有十种：一、解平等心；二、伤巳愍物；三、知心寂照；四、妙观破惑；五、知心通塞；六、具足道品；七、明?正?；八、了逹圣凡；九、安心坚固；十、不着知见。此十心成就，岂不??皆圆度一切苦?耶？初心顺理，庆巳庆人，故名随喜。此十心亦名十乘观法，详见止观教义。二读诵者，圆信始生，善须将养，渉事纷动，令道芽破。惟得内修理观，外则读诵大乘，闻有?观之力，内外相藉，圆信转明，十心坚固，如日光照见种种色也。发隐。此明读诵者，外假薰闻，内资理观，非文字口耳之谓也。圆心乍发，力尚尫?，若非圣教㝠资，恐为动境惑乱。相藉者，繇心契教，假教明心，丽泽交滋，云相藉也。前?喜悦在怀，孤明未广，?则见闻增益，开阐无竆。日光喻圣教，见种种色喻法法皆明也。世有小?轻安，大纵欢喜，拨置圣教，确守痴禅，盲瞽一生，?可叹矣。又或偏耽卷帙，不复禅思，呫哔终身，空?他寳。大集月蔵第一经云：若有众生，惟依读诵，欲求阿耨菩提，是人多喜，着于世俗，尚不能调巳心烦?，何能调伏他人烦?？是故善星比丘诵十二部经，提婆逹多诵六万法聚，而此二人不修方便道中真佛性观、四?处等，起大逆罪，俱入地狱。此又读诵者所当知也。三说法者，内观转强，外资又著，圆解在怀，弘誓薰动，更加说法，如实衍布，但以大乘法答。设以方便，终令悟大，随说法净，则智慧净。说法开导，是前人得道全因缘，化功归巳，十心三倍转明也。发隐。此明说法者，广演大乘，普积功德，非无解?说之谓也。本圆解以说法故，如实相理?衍流布，彼以小来此以大答，纵有时答小，乃逗机方便权为接引，终令?小得悟大也。然说法利人何关自巳，良以说法净则智慧净，纯说大乘无有杂说，名说法净。夫人心口徃徃相资，辨论日益精明，则知见日益增长，外宣妙义内照灵心，互相资也。闻说得道?属听人，以法成人功归说主，是则诵教明心巳超随喜，弘经利物弥益光辉，过前二位，故曰十心三倍转明也。问：止观诫勿领徒，台?皆曰损巳，?之说法何以成益？答：有师言：三?具足方许领徒，四安乐行乃可说法。此固一义，但南岳天台恐狂愚妄效借巳警人，未可以是而少二师。而说法一端自分二种：一者证理而说，二者解理而说。末法未必尽证，要在说者何如耳。如其内守观心自当?益，设使外贪名利必有重愆，其害不可胜言，岂特为他损巳。正法?处三十一经云：不以善心为人说法惟为财利，不能自身如说修行，如是法施纵生天上作智慧鸟口说偈颂，是名下施。为名闻故、为胜他故、为欲胜余大法师故，如是法施生人天中得中果?，是名中施。以清净心不为财利等事，惟欲众生住于正法增长智慧，如是法施自利利人无上最胜，乃至?槃其福不尽，是名上施。又大威德陀罗尼经谓：求⾷说法，名为贩卖。佛语：愿说法者，择于上中下三，毋为贩卖。戒之！戒之！四、兼行六度。上来则熟观心，未遑渉事，?正观稍明，?傍兼利物，能以少施与虚空等，使一切法趣?。?为法界，事相?少，运怀甚大，理观为正，事行为傍，故言兼行。事福资理，十心弥盛也。发隐：此明兼行六度者，事偏心圆，行一该万，非傍门小道之谓也。内观之时，无暇外渉，故云未遑。?正观稍明，堪宜渉事。惟明也，不可不利物；惟稍明也，不可全利物，故曰兼行也。般若谓离相布施，福如虚空，故小施能等大空也。当?之时，一切法皆?于?。葢法界为万法所归，施既等空，施?法界，是故以戒??曰?戒，?诸毁犯故；以???曰??，?诸刚?故；以进??曰?进，?诸懈怠故。余各例此。以大怀运少施，如飯犬投醪是也。正行理观，傍兼事相，则前惟讲说其言，?乃践履其实，理得事彰，十心弥盛也。五、正行六度。圆观稍熟，事理欲融，事不妨理，理不隔事，具行六度，权实二智究了通逹，治生产业皆与实相不相违背，具足解释佛之知见，而于正观如火益薪，力用光猛也。发隐：此明正行六度者，理事圆通，权实无碍，非有为事相之谓也。事理欲融者，以圆观稍熟，故事理欲融，言?未能浑化，而其?两相和合，将融㑹为一也。是以渉事则百为纷若，而一理恒如，与理何妨。入理则一?湛然，而万法俱备，与事何隔。其于六度，非少分兼行，乃全体具足。言施则三轮空寂，财法无畏，身肉手足，三界依正，一切?故。言戒则不见戒相，性遮止作，五部重轻，威仪细行，悉无犯故。余各例此。是则终日世法，终日实相，佛之知见，通逹无碍也。前兼行如火始燃，?正行如火大炽。前之十心，至此则资力强盛，妙用辉?，功德巍巍，故曰光猛也。