荀卿

荀卿

荀卿载孔子之言曰：由，智者若何？仁者若何？子路曰：智者使人知已，仁者使人爱已。子曰：可谓士矣。子曰：赐，智者若何？仁者若何？子贡曰：智者知人，仁者爱人。子曰：可谓士君子矣。子曰：回，智者若何？仁者若何？颜渊曰：智者知己，仁者爱已。子曰：可谓明君子矣。是诚孔子之言欤。吾知其非也。夫能近见而后能逺察，能利狭而后能泽广，明天下之理也。故古之欲知人者，必先求知已，欲爱人者，必先求爱巳。此亦理之所必然，而君子之所不能易者也。请以事之近而天下之所共知者谕之。今有人于此，不能见太山于咫尺之内者，则虽天下之至愚，知其不能察秋毫于百歩之外也。盖不能见于近，则不能察于远，明矣。而荀卿以谓知已者贤于知人者，是犹能察秋毫于百歩之外者，为不若见太山于咫尺之内者之明也。今有人于此，食不足以厌其腹，衣不足以周其体者，则虽天下之至愚，知其不能以赡足鄕党也。盖不能利于狭，则不能泽于广，明矣。而荀卿以谓爱已者贤于爱人者，是犹以赡足鄕党为不若食足以厌腹，衣足以周体者之富也。由是言之，荀卿之言，其不察理已甚矣。故知已者，智之端也，可推以知人也；爱已者，仁之端也，可推以爱人也。夫能尽智仁之道，然后能使人知已爱已。是故能使人知己爱已者，未有不能知人爱人者也；能知人爱人者，未有不能知巳爱巳者也。今荀卿之言，一切反之，吾是以知其非孔子之言，而为荀卿之妄矣。杨子曰：自爱，仁之至也。盖言能自爱之道。则足以爱人耳。非谓不能爱人而能爱巳者也。噫。古之人爱人不能爱已者有之矣。然非吾所谓爱人而墨翟之道也。若夫能知人而不能知巳者。亦非吾所谓知人矣。