国录魏公墓志铭

国录魏公墓志铭

元履姓魏氏、旧名挺之、后更名掞之、则字子实。然其以元履闻也乆。故称者莫能易也。家建宁府建阳县之招贤里、以儒学显。其胄出迁徙之所繇、则故侍郎胡公寅巳识于元履先君子之墓矣。元履㓜有大志、以长游郡庠、事籍溪先生胡公宪先生竒之巳、而徧从郷之儒先长者游、间适四方、又尽交其先逹名士、于是闻见日广，而声称日益大。尝客衢守章杰家，会故相赵忠简公薨海上，归葬常山，杰雅怨赵公，又希秦桧意，逮繋其家人，劾治甚急，人畏其?虐，无敢议者。元履独慨然以书噍让杰，长揖径归，杰亦不能害也。两以郷举试礼部，皆不第。闽帅汪公应辰、建守陈公正同知其贤，相与论荐于朝，时相尼之，又不得召。后数歳，诏举遗逸，部刺史苪公烨遂帅其寮与帅守六人者，共以元履行?为言，于是诏特徴之，元履辞谢不获，则以布衣入见，极陈当世之务，大要劝上以修德业、正人心、养士气为恢复之本。上奖叹开纳，劳问移时。明日，遂有诏赐同进士出身，授左迪功郎，守太学录，乾道四年十有二月也。异时学官不与诸生接，亦漫不省学事，徒养望自高而巳。元履既就职，则日进诸生而教诲之，且视其居有壊者，或几压焉，则请于朝，得缗钱四十万以葺之。释奠孔子祠，职当分献先贤之从祀者，则先事白宰相。王安石父子以邪说惑主听，溺人心，驯致祸乱，不应祀典。而河南程氏兄弟唱明绝学，以幸来今，其功为大。请言于上，废安石父子勿祀，而追爵程氏兄弟使从食。不听。它日，又言：太学之教，宜以德行经术为先，其次尤当使之通习世务，以备官使。今壹以空言浮说取人，非是。又不听。至它政事有系安危治乱之机，而宰相不能正，台諌侍从不敢言者，亦无不抗䟽尽言以谏，至三四。上不纳，则移病杜门，以书质责宰相，语尤切。宰相雅知元履，招徕之，至是始不能平。而元履前巳数求去矣。遂以迎亲予告使归。行数日，罢为台州州学教授。元履自少则有志于当世，晚而遇主，谓可以行其学。然其仕不能半?，而不合以归闲，独喟然叹曰：上恩深厚如此，而吾学不至，无以感悟报塞，吾罪大矣。先是尝榜其书之室曰艮斋。至是日处其间，方将条理旧学，以益求其所未至。从游之士，梢有自逺来者，而不幸病不起矣。病革时，顾念君亲，处理家事，无一言之缪。其母视之，不巾不见也。戒其子母以僧巫俗礼凂我。且以书召其友新安朱熹，至则尽以终事为寄。而诀卒之日，实九年闰月壬戍，其年五十有八矣。娶同郡刘氏，徴士勉之之兄女，先十九年卒。继室虞氏。子男二人。孝伯国学进士。孝朋尚幼。所为文章若论议训说，合数十卷，藏于家。元履于学无不讲，而　长于前代治乱废兴存亡之说，以至本朝故事之实，皆领略通贯，识其大者。平居论说，听者悚然。居家谨䘮?，重礼法，恤亲旧，虽贫不懈。从父有落南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤尤有恩。?饥为粥以食饿者，而力请移粟于官，邑里頼焉。又尝请督郷人之不葬其亲者、富予期、贫予费，而掩其无主后者以千数，为文以戒生子而不举者，所全活者亦甚众。与人交尤尽情，嘉其善而救其失，如恐不及。后进以礼来者，苟有一长，必汲汲推挽成就之。其处心制行?如此。故尝有病其为人太过者。元履?曰。不犹愈于横目自营者耶。至或訾其近名。则蹙然曰。使夫人而皆避此嫌。则为善之路绝矣。此其学道爱人之本意也。呜呼。使其老夀通逹。举而施之。则其所以及人者。为如何哉。孝伯将以七月巳未。奉其柩葬所居之南不十里。所谓长坂者，元履平生时所乐处也。予往莅其卜，孝伯泣拜，奉严君士敦之状，以铭文为请。予惟元履垂绝之言，若有及此者，顾虽不能，不忍负也。则应曰：诺。退视其状不诬，因掇其大者，序而铭之。铭曰：

谓天啬之，则曷其材且志也；曰其德之，则又不年以位也。竟使抱其余以没于地也。我铭以哀之，又以掩其隧也。