夹注辅教编序

夹注辅教编序

天生东鲁西竺二圣人。化导烝民。虽设教不同。其使人趍于善道。则一而巳。为东鲁之学者。则曰我存心飬性也。为西竺之学者。则曰我明心见性也。究其实，虽若稍殊。世间之理。其有出一心之外者㢤。传有之。东海有圣人出焉，其心同，其理同也。西海有圣人出焉，其心同，其理同也。南海北海有圣人出焉，其心同，其理同也。是则心者，万理之原，大无不包，小无不摄。能充之则为贤，知，反之则愚不肖矣。觉之则为四圣，反之则六凡矣。世之人但见修明礼乐刑政为制治之具，持守戒定慧为入道之要，一䖏世间，一出世间，有若氷炭昼夜之相反，殊不知春夏之伸，而万彚为之欣荣，秋冬之屈，而庶物为之蔵息，皆出乎一元之气运行气之外，?不见有他物也。逹人大观，洞然八荒，无藩篱之限，无户阈之封，故其吐言持论，不事形迹，而一趍于大同。小夫浅知肝胆，自相胡越者，?足以与于此㢤？宋有大士曰镡津嵩禅师。实洞山聦公之法嗣。以二氏末流之弊。或不相能也。取诸书㑹而同之。曰原教。曰广原教。曰劝书。曰孝论。而坛经賛附焉。复恐人不悉其意。自注释之。名之为辅教编。若禅师者。可谓摄万理于一心者矣。予本章逢之流。四库书颇甞习读。逮至壮龄。又极潜心于内典。徃徃见其说广愽殊胜。方信桺宗元所谓与易论语合者为不妄。故多著见扵文辞间。不知我者。或㦸手来诋訾。予噤不荅。但一?而巳。今因虚白果公重刻是编。其有功学者甚大。故执笔言之。呜呼。孰能为我招禅师扵。常?光中。相与论儒释之一贯也。㢤。独视霄汉。悠然遐思者乆之。