周祝解第六十七

周祝解第六十七

曰：维哉其时，告汝□□道，恐为身灾。讙哉民乎！朕则生汝，朕则刑汝，朕则经汝，朕则亡汝，朕则夀汝，朕则名汝。故曰：文之美而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛，荣华之言后有茅。凡彼济者必不怠，观彼圣人必趣时。石有玉而伤其山，万民之患在口言。时之行也勤以徙，不知道者福为祸。时之徙也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而圣人是，时鸡鸣而人为时。观彼万且何为求？故天有时，人以为正。地出利而民是争，人出谋，圣人是经。陈五刑，民乃敬，教之以礼，民不争，被之以刑，民始?，因其能，民乃静。故?有牙而不敢以噬，獂有蚤而不敢以撅。势居小者，不能为大，特欲正中，不贪其害。凡势道者，不可以不大。故木之伐也，而木为斧，贼难而起者自近者。二人同术，谁昭谁？　二虎同穴，谁死谁生？故虎之猛也而䧟于获，人之智也，而䧟于诈。叶之美也解柯，柯之美也离其枝，枝之美也抜其本。俨矢将至，不可以无盾。故泽有兽而焚其草木。大威将至，不可为巧。焚其草木，则无种，大威将至，不可以为勇。故天之生也固有度，国家之患，离之以故。地之生也固有植，国家之患，离之以谋。故时之还也无私貌，日之出也无私照，时之行也，顺至无逆，为天下者用大略。火之燀也固定上，为天下者用牧。水之流也固走下，不善，故有桴。故福之起也，恶别之，祸之起也，恶别之。故平。国若之何？须国覆、国事、国孤、国屠，皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也隂食阳。善为国者，使之有行，定彼万物，必有常国。君而无道，以微亡。故天为盖，地为轸，善用道者终无尽。地为轸，天为盖，善用道者终无害。天地之间有沧?，善用道者终不竭。陈彼五行，必有胜，天之所覆尽可称。故万物之所生也，性于从；万物之所及也，性于同。故恶姑幽，恶姑明，恶姑隂阳，恶姑短长，恶姑刚柔。故海之大也，而鱼何为可得？山之深也，虎豹?貅何为可服？人智之　也，奚为可测？跂动哕息，而奚为可牧？玉石之坚也，奚可刻？隂阳之号也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不来。故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生诈；欲伐而不得，生斧柯；欲鸟而不得，生网罗。欲彼天下，是生为。维彼幽心，是生包；维彼大心，是生雄；维彼忌心，是生胜。故天为高，地为下。察汝躬，奚为喜怒？天为古，地乆。察彼万物名于始。左名左，右名右。视彼万物数为纪。纪之行也，利而无方，行而无止，以观人情，利有等。维彼大道，成而弗攺。用彼大道知其极，加诸事则万物服。用其则，必有群，加诸物则为之君。举其修，则有理，加诸物则为天子。

周书卷第九。