明儒学案条辩序

明儒学案条辩序

黄梨州先生明儒学案六十二卷，列崇仁、白沙，河东、三原，姚江，止修泰州、甘泉、东林九宗，而于姚江复分浙中、江右、南中、北方、粤闽五宗，其崇仁、白沙为姚江之源，止修泰州、甘泉、东林为姚江之流，不相入者，河东、三原而已，若授受在九宗之外者，别为诸儒学案统之，表彰前修，开引后学，为功甚巨，然先生之学、出于刘蕺山先生。蕺山先生之学、大旨悉宗姚江。是以先生于河东三原、均有微辞。而姚江之说、则必迁就之、以成其是。一迁就不得、则再迁就、三迁就之。此则先生门戸之见也。敬天禀凡襍人功疏妄于先生、盖无能为役。而少日所闻于先府君及同学诸君子者，质之先生之说，颇有异同，如水之分合，脉络可沿，如山之高卑，顚趾可陟，非敢强为是非，划分畛域也。因谨循此书之前后，分条下籖，求其公是，如不当者，不惮移定，以尽彼此。盖三厯寒暑，而后㑹而录之，可付写焉。孔子曰：博学于文，约之以礼。此河东三原之学所自岀，同于朱子者也。然不曰四时行焉，百物生焉乎？孟子曰：人之所不学而知者，其良知也。不虑而能者，其良能也。此姚江之学所自岀，同于陆子者也。然不曰明于庶物，察于人伦乎？子思子曰：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。又曰：尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼，其先后之序，并行交致之功，庶几其备焉矣乎。夫游说之士，计利而不计害，言得而不言失，后之人尙引大道以责之，若言圣人之道者，据其始而攻其终，操其末而伐其本，则所明者不及所晦之多，所守者不及所攻之当，何以騐之心身而施之国家天下哉？夫善其言，所以善其行也，请与天下后世诸君子昭然确然言之。若攻伐之说，敬不敢附，惟诸君子谅焉。