论立后上太皇太后范祖禹

论立后上太皇太后范祖禹

臣伏奉诏，?　皇帝纳后六礼，令翰林学士、御史中丞、两省给舎与礼部、太常寺官同共详议。臣窃伏思此国家大事，万丗之始，福祚所系，风化所先，自古圣王重之。今　陛下宜先知者有四，不可不愼也。臣谨稽之上古，参之后丗，为　陛下悉数详言之：一曰族姓，二曰女德，三曰隆礼，四曰愽议。所谓族姓者，臣闻古之帝王所与为婚姻者，必大国诸侯，先圣王之后，勲贤之裔。不然，则甥舅之国也。不以微贱上敌至尊，故其福祚盛大，子孙蕃昌。昔者黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，其子孙皆有天下，五帝三王，皆黄帝之后也。髙辛娶陈锋氏之女，是生帝尧。虞舜娶帝尧之二女，?降于妫汭，遂有天下。大禹娶于涂山，是生夏启。天下归之，子孙享国四百七十余年。成汤娶于有莘氏，子孙有天下六百余年。周之先祖后稷生于姜嫄，丗有贤妃。太王娶太姜，是生王季。王季娶太任，是生文王。文王娶太姒，其礼尤盛。大雅歌之曰：文王初载，天作之合。言文王之初有识，天已生贤女为之配也。又曰：大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。自古昏礼，未有如文王之盛也。太姜，炎帝之后也。太任，太昊之后也。太姒，大禹之后也。太姒生十子，武王、周公，皆圣人也，其余皆为显诸侯。周之子孙徧于天下，太姒之徳也。诗人美文王之圣，本由太任。其诗曰：思齐太任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。太姒嗣徽音，则百斯男。又曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王之化，自家及国，以正天下也。周南?雎，后妃之徳，人伦之始，风化天下，皆美太任、太姒也。武王亦娶于姜，是生成王。周有天下三十余丗，八百余年，其基本盖由此也。故族姓不可不贵，所谓女德者。臣闻礼本夫妇，诗始后妃，治乱因之，兴亡系焉。三代之兴，皆有贤妃，其亡也，皆有孽女。夏之兴也以涂山，其亡也以末喜。商之兴也以有娀，其亡也以妲己。周之兴也以姜嫄，其亡也以襃姒。此皆圣贤所纪，诗书所载，垂之后丗，以为永鉴者也。秦汉以后，昏姻多不正，无足取法，惟后汉显宗明德马，后，唐太宗文徳长孙后，宪宗懿安郭后，皆有后徳，出于勲贤之家，其余败乱，足以为戒而已。恭惟　本朝太祖皇帝以来，家道正而人伦明，歴世皆有圣后内德之助，自三代以后，未有如本朝家法也。皇帝圣德明茂，睿质纯粹，天监在下，必生圣女，以佑皇家，惟　陛下逺观上古，近鉴后丗，上思天地宗庙之奉，下为万丗子孙之计，选卜窈窕，以母仪万国，表正六宫，非有徳孰可以当之？然闺门之德，不可著见，必视其丗族，观其祖考，察其家风，参以庻事，亦可知也。昔汉之初，大臣议欲立髙帝子齐王，皆曰：王母家驷钧恶戾，虎而冠者也。代王母家薄氏，君子长者，乃立代王，是为文帝。文帝为汉之贤主，亦由其母家仁善也。故女德不可不先，所谓隆礼者。臣闻天子之与后，犹天之与地，日之与月，隂之与阳，相须而后成者也。礼曰：天子听男教，后听女顺。天子理阳道，后治隂德。教顺成俗，内外和顺，国家理治，此之谓盛德。又曰：天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。孔子对鲁哀公曰：古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣，大昏既至，冕而亲迎，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本欤？哀公曰：寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？孔子愀然作色而对曰：合二姓之好，以継先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？又曰：天地不合，万物不生，大昏，万丗之嗣也。君何谓已重焉？盖深非之也。孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也。有道。妻也者，亲之主也，敢不敬欤。礼又曰：元冕斋戒，鬼神隂阳也。将以为社稷主，为先祖后，其可以不致敬乎？又曰：敬而亲之，先王之所以得天下也。今臣与众官讨论讲议，皆约先王之礼，参酌其宜，不为过隆。愿　陛下勿以为疑。进言者必曰：天子至尊，无敌于天下，不当行夫妇之礼。而荀卿有言：天子无妻，告人无匹也。如此，则是周公之典，孔子之言，皆不可信，而荀卿之言可信也。臣谨案礼，冠昏唯有士礼，而无天子诸侯之礼。故三代以来，唯以士礼推而上之，为天子诸侯之礼。盖以成人之与夫妇，自天子至于士则一也。臣窃闻亲王宗室之间，娶妻殊无齐体之礼，敬而亲之之义，天下岂有独尊而无偶配者哉！至于鄙慝之礼，或杂戎狄之俗，或习委巷之风，下自士族，上流宫禁。有渉于此者，愿　陛下一切屏绝之，以正基本，以先天下，故礼不可不隆。所谓博议者。臣闻古者天子聘后，上公逆之，诸侯主之，故春秋书?公来，遂逆王后于纪。夫国有大事，大臣不容不预闻也。昔慈圣光献之立也。吕夷简定其议。故其诏曰。覧上宰之敷言。其?曰宗公鼎臣诵言于朝。先是茶商陈氏女亦预选择。王曽宋绶皆以为言。大臣継有言者。遂罢陈氏。　仁宗所以为圣者能从众也。进言者必曰此陛下家事。非外人所预。自古误人主者，多由此言也。天子以四海为家，中外之事，孰非　陛下家事？大臣无不可预之事，亦无不当预之人。且　陛下用一执政，进一近臣，必欲恊天下人望，况立皇后以母天下乎？臣恐　陛下一日降诏云立某氏为皇后，则大臣虽有所见，亦难乎论议矣。今　陛下之所选，莫若出其姓氏，宣问大臣，若圣志既定而众议佥同，则卜筮恊从，鬼神其依，天人之意无不同矣。故议不可不博。臣幸备劝讲，其职在以帝王之事禆益圣徳，故敢献其所闻。臣之愚诚，惟中宫正位之后，四海之内室家相庆，则宗社之福也。狂瞽之言，惟　陛下留听，干冐宸严。臣无任惶惧俟罪之至。