畏说

畏说

人可无畏乎。㓜则畏乎长。贱则畏乎贵。乡则畏乡之老成。学则畏士之贤者。仕乎位。则畏法令。畏小民。畏公议。岂特若是而巳哉。食焉而畏无以及乎人也。言焉。而畏其背乎理也。居焉而畏其过于燕安也。?焉休焉。而畏邪僻有以?吾中也。临财而畏其损吾行也。居宠而畏其满盈也。举一事。兴一役。而畏其或劳乎民。或病乎时也。然犹不特此也。见少者而畏无足为之法；见贱者，而畏无足为之养；见愚者，而畏无以教之。见鸟兽草木，而畏吾之无闻而将与之同于澌尽朽腐也。见山林川泽，而畏吾及物之利有所不及也。见古圣贤之言行。而畏其不可追也。思乎后世，而畏其将訾短乎我也。然尚有甚于此者。视乎吾身，而畏或不能慎守。以辱乎亲。察乎吾心，而畏无以全所付，以辱乎天。天之?我者为何如？仁也，而或贼之以忮忍；义也，而或蔽之以利欲；礼也，或为骄慢之所胜。智也，或为小慧之所淆。以言乎臣，而忠或疚焉；以言乎子，而孝或惰焉；以言乎大，而或未能用天下；以言乎小，而或未能为天下用。凢！天軄之内有所?，皆谓之违天可也。屋漏之间，鬼神临焉；觞豆之际，兵戈生焉；般乐怠傲，酖毒存焉。思虑有未纯，省察有未至，则为忽乎天矣。人之于天而违且忽焉，岂不甚可畏也哉？子受父母之命，则佩而思之，一有所违，则世以为不子。臣受命于君，则奉而行之，一有怠事，则有不臣之罚。天之可畏于君亲也昭然矣。柰何人违且忽其命而不知畏也？夫其不畏者，非其人之过也。为之师者莫以告，而不自知其所受之重也。使果知受于天者之重，则其起居食息、语黙取予之际，其有不愓愓以思、兢兢以持者乎？使果知畏天命矣，则所畏之事将日寡，无所徃而不安矣。不知天命之可畏，则事物陈乎前者，孰非可畏者哉？是以君子知可畏之理。故无可畏之患。小人则不然。入于可畏而不止。故知君子小人之分。观其知所畏与否而巳矣。汉中刘生仲义。事予为弟子者五年。其为学笃谨不懈。而持巳以礼。盖粗知所畏者。今将贡于京师。升于太学。而逹于天朝。予欲其不负天之所?，而为君子之归也，故以所当畏者告之。太学先生多予之所畏者，其必有以正予言也夫。其尚因予言而有以教乎生也夫。