复武隆沈医官

复武隆沈医官

阅门下来问，乃医书所载飬生之说，非禅亦非?矣。?就?而论，?之一字，众妙之门；?之一字，众祸之门。何也？如云??一窍少人知，那里是少知处？此窍若有定位，则落后天；若无定位，则属杳冥；认非有非无，则堕中道。除是领会得，岂不为众妙之门耶？如以取坎塡离，隂顚阳倒，黍米出胎，飞神谒帝，?尽还落轮?，甚至彼家烧炼，破宅殒身，岂不是众祸之门耶？况以?较禅，禅如世谛中乡科甲牓，?如吏员杂职。?乃生灭种子，禅是无漏正因。门下所云任督隂阳丹田，存想性命二门，尾闾泥丸，气海升降等语，乃邪见軰于幻身中妄指的名相。四大色身壊时，都归无有，执而行持，如何敌得生死，见得妙心？楞严经云：晦昧为空，空晦暗中；结暗为色，色杂妄想。想相为身聚缘，内摇趣外，奔?昏扰。扰相以为心性，一迷为心决定，惑为色身之内。不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大?，弃之惟认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等?是迷中倍人，如来说为可怜悯者。世云医道通仙道，我谓佛道无不通矣。正如门下治病一般，用王道则人参、白术偏多，用覇道则大黄、巴荳偏多。须知有时不得不覇，虽覇亦王；有时不得不王，虽王亦覇。积功累行，亦复如是。至若禅，则万应灵丹，可以起死囘生，安魂定魄，非王非覇，乃急救之良方矣。门下必欲此生消灾雪罪，超生脱死，当下与佛祖并立，宜先用一服消毒散，将从前杂毒泻尽，澄摄身心。澄摄之久，乃缓缓提撕云：如何是我本有的妙心？行住坐卧，茶里飯里，如是提持。若以操存舍亡是妙心，此心无定；若以手舞足蹈是妙心，此心靡常；若以一?不生，虚空无物是妙心，此心空寂。?竟如何是妙心？二六时中，那拘久暂逼拶，提持不辍，便觉身心轻安，妄?不起，水火自济，?根本净戒，得养生之益也。由戒生定，一息万有，万有一息，胜隂阳顚倒也。因定?慧，则治世语言，资生业等，悉顺正法，自超?入妙也。从此三学圆明，十年运转，打破疑关，妙心自见。那时拈土成药，呵气皆灵，休谣国手，谩说神仙，卢医扁鹊所不及也。山僧何故如此饶舌？良久云：病多谙药性，得効敢传方。