汝称觉明

汝称觉明

。性觉必明，妄为明觉。

此文大意，为欲发明本淸净心，所以出生山河大地諸有为法?，皆繇妄起明觉而?然也。故先举平日所说

性觉妙明，本觉明妙之语，而问富楼?言：此明觉义，汝作么生会？为是性本自明，不须再觉，而称为明觉耶？为是性体有所不明，必待觉之，而后为明觉耶？富楼?意，以觉不明?，为是因言不明须觉，方有所明。若便以不明为觉，则无所明矣。佛乃顺其辞而示之曰：汝谓不明为觉，则无所明矣。无所明，则无明觉矣。汝言似是。然汝但知明不可无，犹未知无明之与有明，两俱非也。良繇若有所明，则非真觉矣，不可也。若无所明，则正属无明矣，亦不可也。盖无明又非觉湛明性故也。有明亦非，无明亦非，必如何而可？因断之曰：性觉本自必明，特因起妄而为明觉，故不可耳。如不起妄，则觉明正妙湛明性也，亦有何过？一说性觉之体，以其必明，因此?妄，则病在必字。于义亦得，于文不通。或又引下文觉明为咎，以证其妄。不知觉明本无咎，因起妄故，非咎?咎。则两说?而不异。