与陈立三

与陈立三

上舍书：

去年来京师，闻友朋闲盛，道足下之名，即思得一见论著为快。时足下方馆于圻外，今正始相晤于翁覃溪太史所，欢然如旧相识。会足下行急，文弨亦俶装将往山西，所怀仍末由得，遂别之明日，足下惠然畱一文以宠我，行见豹一斑，尝鼎一脔。纵未即大快夙愿。以视求一见一尝而不可得者。则固巳远胜矣。求益之云辞何谦也。文弨少无彊记之功。老而遗㤀更甚。即欲効一得于吾子何有哉。承示大戴记诸条。凡所证引。俱一一可桉不虚足下之于此书。功良深矣。然区区一隅所见，亦不敢为足下隐，谨条疏如左，惟为我审正之，以尽切磋之谊，幸甚。

哀公问五义篇，竆为匹夫而愿富，李善注文?引此作不愿富，杨慈湖从之。足下遂谓当增不字。文弨窃以为竆而不愿富，此少知自好者优为之，何必贤人。夫子之所谓贤人葢？进于士与君子之上者也。颜子一箪食，一瓢飮，在?巷之中，可谓竆矣，而以为邦问，则知其有志于治天下之道，此非愿富乎？孔子栖栖皇皇，目营四海，故其言曰：苟有用我者，期月而巳可也，三年有成。葢！圣贤当其不遇时，则赡一身而犹不足，然其具固在我，实足以拯一世而有余。唐诗人杜子美亦似微见此意者。故处破茅中而即有大庇天下寒士之想。所谓愿富，似当作如此解。若夫以多财为富，此亦非贤者之所甚恶也。富而得行其所欲为，如之何不愿。孔子尝谓颜渊：使尔多财，吾为尔宰。至丧欲速，贫则有为。言之有道，而贫贱方且以为耻。故贵而不愿富可言也。即下所云贵为诸侯而无财是也。竆为匹夫而不愿富，此正易所谓苦节不可贞者。天下安赖若人为，圣人亦安取若人为？故愚窃以愿富之为义更精也。夏小正四月莠幽，幽之为葽是巳。莠之为秀，与王萯莠之莠同，与莠雚苇之例亦合。此无可疑者。足下不引豳风四月秀葽为确证，而顾远引广雅莠葽、战国䇿幽莠以证莠葽是一物，莠不可改作秀。信若此，则于四月之下，但空举一草名而巳，毋乃太不辞乎？盛德篇外水曰：辟雍，南蛮，东夷，北狄，西戎。太平御览所引南上有列字，今据此增之，义自较显。然即不增，而南则蛮也，东则夷也，北则狄也，西则戎也，此东西南北自从明堂生义，与他处本其地以为称者，固当有别。至公冠脱文，当以家语。博物记增补。夏小正俊风之为东风，据山海经以驳传言南风为非是。五月鴂不辜之时，不字为衍文。凡此所见皆极是。易本命篇，王怀祖太史亦以淮南参证，与足下所见符同。王太史所校是者极多，而愚意不敢即据以更改此书者，则以校书之与著书不同。今足下既有意欲自下注，则于正文审择而从其是可耳，何必拘拘就卢氏之范围哉？若但校卢注本，惟可于注末略加辨证，而于正文定当一仍卢本之旧。又古书中有本来称引譌错者，正复不少，即如保傅篇以齐威王置?公之前，此或是本文之误。向疑威王为威公，犹不过一字之异同耳。若如他书引下句作而湣王以弑死于庙梁，则迥非卢氏所见之本。殆后人觉其误而为之更定，亦不可知。观其于弑字下又赘以死字，文笔颇似不古。念足下意惓惓，不可不为报，非敢强为说以求胜，希亮察。不僃。与孔葓谷书。

令姪丛伯所梓郑志极佳，在诸本中最有条理，且点画亦致不苟，几与相台岳氏所刻诸经相伯仲。今欲奉求一本，务为我致倾遟之意。古书之流传者稀矣，全赖好古有力之士摹印流通，嘉惠后学。若复过于吹毛，令人意怠，非乐与为善者所可岀此。唯是古大儒传注，亦不能一无可訾。而校书之难，则又如扫落叶，瑜多瑕少，转不妨略献所疑。如书中定之，方中荅问，乃指左传水昬正而栽两言，今以毛传为缘起，非本意矣。常棣一诗，赵商因鱼丽之序而发问。舜葬苍梧之野，张逸因尧典三危乃西裔而致疑。此必须注乃明。又如七月鸣鵙，但云豳土晚寒亦晚温，义颇不亮。其问之原委，似亦不可不详。它本颇有以唐人正义之文羼入者，此本巳多删薙。然如月令昬火中一段，自如此言中以下，亦是正义之文。又脯非食殽，内则正义所引唯此一语为郑志，余者皆非也。其沿注疏中譌字、俗字，如酒正转写益澄字耳，益误作盎。丧服目其家之为宗者，目误作自。泠刚之姓，不当作冷；陈铿之名，不当作鉴。至如梁本从刅，今误从刀。厚字之首，混与原同。此当一倂改正，方全美也。又书中疑相觉二字有误。案相觉即相校。赵岐注孟子富岁子弟多頼章及中也养不中章、春秋无义战章皆有此语。又宋书天文志云：斗二十一，井二十五。南北相觉四十八度。皆可证也。白虎自见王会篇，今本但缺黑文二字耳。又昭三十一年左氏传服䖍云：十一月日在星纪。据下问荅，则十一月当是十二月，余尙有小增减处，不尽详也。