镡津文集卷苐十二

镡津文集卷苐十二

藤州镡津东山沙门契嵩撰

叙

传法正宗定祖图叙

原夫菩提逹磨，实佛氏之教之二十八祖也。与乎大迦叶，乃释迦文如来直下之相承者也。传之中国，年世积逺，谱谍差缪，而学者寡，识不䏻，推详其本真，纷然异论，古今颇尔。某平生以此为大患，适考其是非，正其宗祖。其书?出，㑹颁祖师传法授衣之图，布诸天下，而学佛者虽皆荣之，犹聼莹未谕上意。某幸此，窃谓识者曰：吾佛以正法要为一大教之宗，以宻传受为一大教之祖。其宗乃圣贤之道原，生灵之妙本也。其祖乃万丗学定慧之大范，十二部说之真验也。自书传乱之，暧昧漫漶，天下疑之㡬千百载矣。今上大圣特颁图以正其宗祖。然圣人教道，必圣人乃能正之，是岂惟万世佛氏之徒大幸也，亦天地生灵之大幸也。某固不避其僣越愚妄之诛，敢昧死引其书之旧事，推衍上圣之意，仰笺于祖图，亦先?颁祖师传法授衣之谓也。然其始乱吾宗祖，荧惑天下学者，莫?乎付法蔵传。正其宗祖，㫁万世之诤者，莫?乎襌経。襌経之出，乃先乎付法传。六十二载。始终备载二十八祖。巳见于?之世矣。付法?传，乃真君废教之后阙然。但谓二十四世方见魏之时耳。适以禅経验而付法蔵传。果其谬也。?！如来独以正法眼蔵密付乎大迦叶者，则见之大涅槃経、智度论、禅経与其序也。以意求之，而佛之?旨存焉。上叡性髙妙，独得乎言谓之外，是乃天资佛记也。故其?挥禅祖，雅与経合，宜乎?之万世，永为定断，三学佛子遵之仰之，天下不复疑也。其圗?列自释迦文佛、大迦叶，至于曹溪六祖大鉴襌师。凡三十四位。又以儒释之贤。其言吾宗祖素有证㩀者十位。列于诸祖左右。谨随其传法正宗记。诣阙上进。尘黩宸眷。不任惶?震惧之至。谨叙。