秋涧先生大全文集卷九十七

秋涧先生大全文集卷九十七

玉堂嘉话卷之五

燕展筑南城，系金海陵天徳二年，见蔡无可大觉寺碑。史记不载萧何修未央宫事。此非细事，马迁汉史而不见书，何谓青居山，古果州也。

唐张嘉贞为相，弟嘉祐官金吾将军，每上朝，轩盖驺导盈闾巷，时号所居为鸣珂里。

源乾曜为相，建言大臣子并求京軄俊乂，率任外官，非平施之道。臣二息俱任京官，请出以?外，以示自近始。诏可。又议者言：执政与国同休戚，不崇异无以责成功。上乃诏中书门下共食实户三百。堂封自此始。裴耀卿迁长安令，旧有配户和市法，人厌苦之。裴一切责豪门坐贾，豫给以直，僦欺之弊遂绝。

李之仪端叔说遗教经系徐季海书。李善尺牍，东坡所谓手简三昧者也。三昩者，正定也。

李屏山释迦賛，盖出王勃成道记，李但约散文而为韵语耳。其达磨讃曰楖。枥者，称杖也。

遗山新渠记有云：水至平而善利物，今以至平而为不平，不争而为必争，虽有万折必东之心，终有七遇皆北之势。

佛书曰：狮子吼者，言说法与无畏也。四万八千，言大数也。甞读后宋布衣徐理所进律鉴书，其序云：律者，以实统虚者也。何谓虚？气与声也。气之在天地间，或聚或散，声之无色无形，故气成于管，声成于乐。首取司马迁法度，又说班固所作律志，全取对韵说，期于必中选也。

鹿庵命拟复立按察司手诏：以一身之微，惟万事之统，不皇夙夜，常切忧勤。顾七道之提刑，扩六条而从事。近因省华，偶值停闲。然非违稽缓之愆，纵令弗问，恐伺便诪张之者，为害滋深。仍转侧以详思，非监临而罔益。㨿所在按察司照依巳降条画。依旧设立施行于戯鹰隼当抟击之任。不与护恐为返伤琴瑟。既更张之余识大躰乃为称职。乐天毎作歌诗成，须令其家老妪听读。能通解其旨意词为之定体。此无他，不过通俗近人情而巳。特表而出之。且为艰澁无谓之戒。西溪云：

正大七年，亳州节使赵庭王诏别有擢用，其子贽时为省知，除掾。既定省，公问以召之之意，贽曰：以嫌疑故特回避。而公拜礼部尚书，入贺以成之。鹿庵先生说，为学务要精熟，当镕成汁，㵼成锭，团成块，按成饼。恽以谓作文字尤当如是。又云：东坡草字为冩时肘着纸上，故笔转处多不园。草书体贵轻，笔当持重。楷书笔贵精谨，而体尚寛绰。又说，颜子寿夭，不当只去颜子身上论它。自尧舜巳降，皐夔稷契，周孔和气所生者多矣。至于颜子命数偶夭，亦不足怪。譬如人家昆仲五人，有三个贤的，必有两个不肖的。

郭若思说：天之分界，南至临邑郡，北至鐡勒部，日去地八万里。交趾国日中人影在南。

王黄华西京留守?题名记说：起武灵王既破林胡，始城云中，秦绍汉袭其名不改。元魏之兴也，为京师焉。西际大河，东连上谷，南阨中山，北控五原，广袤千余里，䂓以为甸服。逮辽徳于晋，晋割山前代北十有六州以赂之。辽即魏之故基，攷位为宫阙，是曰西京。

六典云：父之姊妹，其姪称之曰女伯、女叔。唐卢坦传：旧制官阶勲俱三品，始聴设㦸，后虽转四品，非贬削者㦸不夺。自贞元已来，京师立㦸者不十八家。

唐陆贽传云，人君徳合于天曰皇，合于地曰帝，合于人曰王，父天地以飬人治物，得其冝者曰天子，皆大名也。三代而上所称象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰皇帝，流及后世皆称之，君始有圣刘天元之号。故人主重轻不在称谓，视其德何如尔。宋弘道说：其舅刘景玄先生善记，一日，友人与逰市，取染工暦令读数面试之，一览背诵，不一字差义。徒单侍讲与孟觧元驾之亦善诵记，取新刋稼轩乐府呉子音前序，一阅即诵，亦一字不遗。详定官张孝纯说。一士人候某官疾。既去。遗一藁于坐视之。盖预作祭文也。一日又问一病友。友曰。且休放入。待探懐。无?文相见。闻者大?。

米先生端州斧柯山石说。端州石出髙要县斧柯山。山前临大溪。其绝顶匠者于此凿石。歳乆乃成洞穴，今已极深邃。洞中常有水，至春冬水涸，采石中隂黒，无所覩，但以手扪石，随大小取之。凡石理之精，鹿即良工，徃洞中，上不能别，至于瑕玷璺脉，须出洞乃可识，故有累日月而不得一佳者。大抵以石中有眼者为最贵，丗谓之鸜鹆眼，盖石文精羙，如木之有节也。不知者反以为石病，吁，可痛哉。凡取石有四，曰上嵓、下岩。西坑后歴上岩之石最精，下岩次之，惟上嵓之石乃有眼之羙者，皆绿黄二色相重，多者自外至心凢八九重，其状皆圎，以色鲜羙重数而园正者为上，其大者尢为稀有，绝大者乃如弹丸，有布列砚中，或如北斗，或如五星心房之形者，价不减数万。其生于墨池之外，谓之髙眼，其内者为低眼。曰髙眼者，以其不为墨所渍掩，常可覩于前也。无眼者，虽资质甚羙，不出千钱。石之品有数种，其色正紫，而微有青润，无芒，叩之无声，此近水者也。其色微紫而不深重，近日视之，略似有芒，叩之有声，此嵓壁之石。二者最为发墨，乃石至精者。其次青紫叁半，或紫而近赤，或青多紫少，皆石之下也。端人为砚，凡色之不佳者，须用佛桒花染渍之，?亦可爱，经水即如故。又山有自然团子，或云剖其璞而得焉，谓之子石。又谓石之有金线者为羙，此正其病也。端人亦不取，云准材之大者，尤为难得，毎购求方六七寸而亡病脉者，固亦少矣。比歳所贡方砚者五，皆以及为凖，然止于岩石之中品，或眼工人輙錾去之，恐异日复求，不可必致也。

太常新药?祖宗于藩邸文其辝曰：惟我烈祖，诞受　　上帝之命，肇造区夏。先皇帝嗣守大业，卒其伐功，图惟奉荅神祐，光昭前烈，而祀典阙如。爰命多方，旁求先王之乐，八音遏逸，未溃于成。今予小子肃将天子之明命，俾殿南服。闻时周礼将具于我鲁邦，钦命攸司，是徴是举，匪攸敢?闻，庻用毕我先志，以对天之休，神其格思。

金登科记序：道散而有六经，六经散而有子史。子史之是非，取证于六经。六经之折中，必本诸道。道也者，治之路，天下之理具焉。二帝三王所传是巳。三代而上，道见于事业，而不在于文章。三代而下，道寓于文章，而不纯于事业。故郷举里选，取人之事业也。射䇿较艺，取人之文章也。两汉以经术取士，六朝以荐举得人，莫不稽举于经传子史焉。隋合南北，始有科举。自是盛于唐，増光于宋。迄于金。又合辽宋之法而润色之。卒不以六艺为致治之成法。进士之目。名以乡贡。进士者。本周之乡举之遗意也。试之以赋义䇿论者。本汉射策之遗法也。金天㑹改元。始设科举。有词赋。有经义。有同进士。有同三传。有同学䆒。凡五等。词赋于东西两京，或蔚、朔、平、显等州，或凉庭试，试期不限定月日，试处亦不限定州府。词赋之?，以经传子史内出题次。又令逐年改一经，亦许注内出题，以书、诗、易、礼、春秋为次，盖循辽旧也。至夫眷三年，浙津府试迨。及海陵天德三年。亲试于上京。贞元二年，迁都于燕，自后止试于浙津府。收辽、宋之后，正隆二年，以五经、三史正文内出题。明昌二年，改今群经子史内出题，仍与本传，此词赋之大略也。经义之?，诏试真定府所放号七十二贤搒迨及蔚州浙津，今昜书、诗、礼、春秋专治一经内出题，盖循宋旧也。天德三年，罢去经义及诸科，止以词赋取人。明昌?诏复兴经义，此经义之大略也。天眷二年，令大河已南别开举场，谓之南选。贞元二年，迁都于燕，遂合南北通试于燕。正隆二年，令毎二年一次开辟，立定程限月日，更不择日，以定为例。府试?分六路，次九路，后十路。此限定月日分格也。天德二年，诏举人乡府、省御四试中第。明昌三年，罢去御试，止三试中第。府试五人取一名，合试依大定间例，不过五百人。后以举人渐多，㑹试四人取一名，得者常不下八九百人，御试取奏㫖。此限定塲数人数格也。自天眷二年淅津放第，于广阳门西一僧寺门上唱名，至迁都后，命宣阳门上唱名，后为定例。此唱名之格也。明昌?，五举终场人，直赴御试，不中者，别作恩榜，赐同进士出身。㑹元御试不中者，令傍末安揷。府元被黜者，许来举直赴部?。贞祐三年，终场人年五十以上者，便行该恩，此该恩之格也。大定三年，孟宗献四元登第，特受奉直大夫，第二、第三人授儒林郎，余皆从仕郎，后不得为例。明昌问，以及第者多，第一甲取五六人，状元授一十一官，第二、第三人授九官，余皆受三官，此授官之法也。进士第一任丞簿、军防判，弟二任县令，此除受之格也。近披阅金国登科，显官升相，位及名卿士大夫，间见迭出，代不乏人，所以翼賛百平。如大定、明昌五十余载，朝野闲暇，时和歳丰，则辅相佐佑，所益居多。科举亦无负于国家矣。是知科举岂徒习其言说，诵其句读，摛章绘句而巳哉，篆刻雕虫而巳哉。固将率性修道，以人文化成天下，上则安冨尊荣，下则孝悌忠信，而建万丗之长。䇿！科举之功，不其大乎？国家所以稽古重道者，以六经载道，所以重科举也。后丗所以重科举者，以维持六经，能传帝王之道也。科举之功不其大乎！庚子歳季秋朔日，东原李丗弼序

唐人黄金台诗：燕昭北筑黄金台，四方豪俊乗风来。秦家烧书杀儒客，肘腋之间千里隔。去年八月幽州道，昭王墓前哭秋草。今年五月咸阳関，秦家城外悲河山。河上関头车马路，残日青烟五陵树。徒单颙?云：此诗议论深长，甚可学也。

皇甫湜编年纪传论：古史编年，至汉司马迁始更其制，而为纪传相承。且编年之作，岂非以事繋日，以日系月，以月系时，以时系年者哉。司马氏作纪，以项羽承秦，以吕后接之，亦以厯年不可中废故也。

均输法起桒弘羊谓市井百货皆输官坊，啇贾不复贸昜。

唐礼部贠外郎为瑞锦窠，贠外?前有大石碎诸州废印于上。又掌图冩祥瑞，令狐楚元和?任此贠外郎甞有诗曰：移石几囬敲废印，开箱何处送新图是也。退朝录䟽广云：贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。且冨者，众之怨也。吾既亡以教子孙，不?益其过而生怨。待君子以诚，治小人以术，反是为不仁不智矣。□东铭：佀乎兼爱，其实理一而分殊。

汉制，州郡佐史，自长史以下，皆太守刺史自辟。如杜髙则杨震所辟，李膺则胡广所辟。

唐制，采访节度官属，自判官巳下得自辟举，未报则称摄，巳命则同正。如杜甫则严武所辟，韩愈则董晋所辟。三司使谓盐鐡度支，置制条例司。欧叅政云：天下之事，惟宰相得行，倠台諌得言。

汉时长安北七百里，即匈奴之地，

长城始筑，自赵简子议者，亘千里，人治一歩役三十。秦制，商鞅佐秦，以为地利不尽，更以二百四十歩为畒，百畒绐一夫。又以秦地旷而人寡，晋狭而人伙，诱三晋之人耕而优其田宅，复及子孙，使秦人应敌于外，非农与战，不得入官。太率百人，以五十为农，五十人习战，故兵强国冨。

汉故事：汉兴七年，长乐宫成，诸侯朝毕，复置酒侍坐殿上，伏尊以卑，次起上夀。故事，上焘四㑹曲。注言：但有钟皷，无歌诗。魏青龙二年，以古置酒曲代四㑹曲，又易古诗为羽觞行，用为上寿。古者司㑹，今之尚书也。周官司㑹，以参互考日成，以月要考月成，以歳㑹考歳成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。

笮复引一索，其名为笮。人悬半空，度彼绝壑，此独孤及招北客辝也。

天子之门，以通十二子，谓甲与子为支干之首。緫而言之也。六壬。壬为水。其数皆六。如六丙六丁之?。

百六之会。章㑹统元。汉以黄帝上元甲子为首。至太和元年所积之数。至百六十年为一厄也。

髙丽官制。其品从论穿执　有陪盖为从伞也。

金国?问宋索金文玉?。宋曽?为东怀国。

温公通鉴无髙祖废孝恵留侯。招四皓从太子事。伊川易传取之者，善其智而能諌，以明纳约之义。温公去之者，为后世虑逺矣。去取之意，两不相悖，学者当黙识之。杨龟山云。箕子疑亦可死，而佯狂以避。盖以父师之义死之则伤勇矣。

老荘之学，衡麓胡先生云：老荘见周未文胜人，皆从事于仪物度数，不复以诚信为主，故欲扫除弊迹，以趍乎本真，而矫枉太过，立言有失，玄虚幽眇，不切事情，遂使末流遗略礼法，忽弃实徳，浮游波荡，其为丗害，更甚于文灭质。

汉开西域三十六国，后稍分至五十余国，皆在匃奴之西，乌孙国之南，逺者万有二千余里，近者不下九千余里。

或问：上蔡先生讲论经典，二三其说者，当何从？谢荅曰：用得即是，验之于心而安，体之于身而□，行斯是矣。如求之或过于幽深，证之或出于穿□□，将破碎大体，不见圣贤之用心，冝无取焉。

刘元城云：说得一丈，不如行取一尺。

杨龟山语游执中云：常以昼验之于妻子，以观其行之笃与否也；夜考之于梦?，以卜其志之定与否也。伊川先生云：读书当平其心，易其气，阙其疑。则圣人之意见矣。

东坡先生云：圣人之言，当以数句成文而求其意。若学者率以一字为断，遇其不同，则异说生焉。

朱文公语学者观书法云：且当玩味大意，就自已分上着实体验，不须细碎计较一两字异同。学问之道无它，求其放心而已。

东坡论老荘之教，君臣父子夫妇之间，泛泛乎若萍游于江湖，而适所值者。商鞅、韩非得其所以轻天下、齐万物之术，是以敢为残忍而无疑。大抵于所厚者薄，则无所不薄，理势然也。

陈履常云：士大夫视天下不平之事，不当懐不平之意。平居愤愤，切齿扼腕，诚非为已。一旦当事而发之，如决江河，其可御耶？必有过甚覆溺之至切为陈子之论，有大学有所忿疐则不得其正之义，要当豁廓然大公，物来而顺应之。

胡文定公曰：有志于学者，当以圣人为则。有志于天下者，当以宰相自期。降此不足道矣。

石徂徕曰：士之积道德，冨仁义于一身，盖假权位以布诸行事，利于天下也，岂有屑屑然谋夫衣食者与？侯师圣曰：事君者以行道为志，非为禄也。然亦有时而为贫，若专以禄为事，则厮役之志也。

胡衡麓曰：士之噐大槩有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，冨贵不足累其心；志于冨贵者，苟冨贵而巳，则亦无所不至矣。孔子所谓鄙夫之事。横渠曰：德未成而先以功业为事，是代大匠斲，鲜不伤手也。尭夫诗曰：慎勿轻言天下事，伊周元不是庸人。陈述古曰：大丈夫当容人，勿为人所容。

伊川云：别事人都强得，惟识量不可强。如邓艾位三公，年七十，处得甚好，及因下蜀有功，便动了。谢安当谢玄破符坚，对客围棋，报至不喜。及归，折屐齿，强终不得。又云：尧舜事业，亦只如太虚中一㸃浮云过目。

胡文定公语杨训曰：人家切不要事事足意得常有些不足处便好。人家才事事足意，便不恰好。事出，亦体消长之理言也。

青苗钱，如今之预取麦钱也。假如即目麦价一贯，偕与五百，将来徴麦一石。

?役钱，国家遇有大役，均取钱于民，官为雇佣也。唐故事，奉使四夷，其印章曰大唐入某国之印。见蜀王建丗家。

五代呉越贡赋，朝廷遣使，皆由淄莱泛海，歳常漂没。其使

呉越王钱镠甞游衣锦军，作还郷歌。歌曰：三节还乡，?挂锦衣。父老远来相追随。牛斗无孛人无欺，呉越一王驷马归。

唐开元二年，制选京官有才识者，除都督、刺史，都督、刺史有政迹者除京官，使出入常均，永为恒式。

汉制，由郎官而出宰百里，由郡守而入为三公。

汉少府掌山海陂泽之税，以备天子?奉。大司农掌国货，以供军国之用。

汉制，武帝北伐，乃置万骑太守，而马政兼于郡二千一、五星行度，并议前史之失，以示髙?。　　　　一年冬十月，五星聚于东井，此乃歴数之　　　一史而不觉此缪。浩曰：所缪云何？?曰：按星，　金水二星常附日而行。冬十月，日旦在尾箕，其申南，而东井方出寅，此二星何因背日而行？欲神其事，不复推之于理。后歳余，浩谓?曰：者，本不经心，及更考䆒，果如君语，以前三月井，非十月也。暦日诏云：惟暦象日月星辰，乃能成歳。自侯采卫，要欲同文。