七十纳谏

七十纳谏

上封章广视听

问：国家立谏诤之官，开启沃之路久矣，而謇谔者未尽其节，谋猷者未竭其诚，思欲取天下之耳目，裨我视听，尽天下之心智，为我思谋，政之壅蔽者决扵中，令之绝灭者通于外，上无违徳，下无隐情，何为何方，得至于此？又问：先王立训，唯谏是从，然则歴代君臣，有贤有否，至若献替之际，是非之间，若君过臣规，固宜有言，必纳。如上得下失。岂可从谏如流。以是训人。其义安在。臣闻天子之耳不能自聦。合天下之耳听之而后聦也。天子之目不能自明。合天下之目视之而后明也。天子之心不能自圣。合天下之心思之而后圣也。若天子唯以两耳听之。两目视之。一心思之，则十步之内不能闻也，百步之外不能见也，殿庭之外不能知也，而况四海之大，万枢之繁者乎？圣王知其然，故立谏诤讽议之官，开献替启沃之道，俾乎补察遗阙，辅助聦明。犹惧其未也，于是设敢谏之鼓，建进善之旌，立诽谤之木，工商得以流议，士庻得以传言，然后过日闻而徳日新矣。是以古之圣王由此涂出焉。臣又闻不弃死马之骨，然后良骥可得也。不弃狂夫之言，然后嘉谋可闻也。苟臣管见之中有可取者，陛下取而行之。苟臣蒭言之中有可采者，陛下采而用之，则闻之者必曰：如某之言，如某之见，犹且不弃，况愈于某之徒欤！则天下谋猷之士，得不比肩而至乎？天下謇谔之臣，得不继踵而来乎？故览其谋猷，则天下之利病如悬于握中矣；纳其謇谔，则朝廷之得失如指诸掌内矣。?谓用天下之耳听之，则无不聦也。用天下之目视之则无不明也。用天下之心识思谋之则无不圣神也。圣神启扵上。聦明达于下。如此则何壅蔽之有耶。灭绝之有耶臣又尝观歴代人君有愚有贤。举事非尽失也。人臣者有能有否。出言非尽得也。然则先王勤勤恳恳，劝从谏诫自用者，又何哉？岂不以自古以来，君虽有得，未有愎谏而理者也，况其有失乎？臣虽有失，未有从谏而乱者，况其有得乎？勤恳劝诫之义，在扵此矣，伏惟陛下鉴之。