五年

五年

春正月，帝在平阳。庚子，虹霓弥天，三日并照。平东将军宋哲奔江左。李雄使其将李恭、罗寅寇巴东。

二月，刘聪使其将刘畅攻荥阳，太守李距击破之。

三月，琅邪王睿承制改元，称晋王于建康。

夏五月景子，日有蚀之。

秋七月，大旱。司、兾、靑、雍等四州螽蝗，石勒亦竞取百姓禾，时人谓之“胡蝗。”

八月，刘聦使赵固袭衞将军华荟于定颍，遂害之。

冬十一月景子，日有蚀之。刘聦出猎，令帝行车骑将军，戎服执㦸为导，百姓聚而观之，故老或歔欷流涕，聦闻而恶之。聦后因大会，使帝行酒洗爵，反而更衣，又使帝执盖，晋臣在坐者多失声而泣。尚书郎辛賔抱帝恸哭，为聦所害。

十二月戊戌，帝遇弑，崩于平阳，时年十八。帝之继皇统也，属永嘉之乱，天下崩离，长安城中戸不盈百，墙宇穨毁，蒿棘成林。朝廷无车马章服，唯桑版署号而已。众唯一旅，公私有车四乘，器械多阙，运馈不继。巨猾滔天，帝京危急，诸侯无释位之志，征镇阙勤王之举，故君臣窘迫，以至杀辱云。

史臣曰：昔炎晖杪暮，英雄多假于宗室；金德韬华，顚沛共推于怀愍。樊阳寂寥，兵车靡会，岂力不足而情有余乎？喋喋遗萌，苟存其主，譬彼诗人，爱其棠树。夫有非常之事，而无非常之功，详观发迹，用非天启，是以舆棺齿劎，可得而言焉。于时五岳三涂，并皆沦寇，龙川、牛首，故以立君。股肱非挑战之秋，刘石有滔天之势，疗饥中断，婴戈外绝，两京沦狄，再驾徂戎，周王陨首于骊峰，衞公亡肝于淇上，思为一郡，其可得乎！干寳有言曰：昔髙祖宣皇帝以雄才硕量，应时而仕，值魏太祖创基之初，筹划军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有若城府，而能寛绰以容纳；行任数以御物，而知人善采拔。故贤愚咸怀，大小毕力。尔乃取邓艾于农?，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟达，东举公孙，内夷曹爽，外袭王凌。神略独断，征伐四克，维御群后，大权在巳。于是百姓与能，大象始构。

世宗承基，太祖继业，玄丰乱内，钦诞寇外，譛谋虽密，而在机必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用融前烈。然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣。天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡。至于世祖，遂享皇极。仁以厚下，俭以足用，和而不弛，寛而能断，故民咏惟新，四海恱劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，杖王杜之决，役不二时，江湘来同，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮委亩，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生矣。

武皇既崩，山陵未乾，而杨骏被诛，母后废黜。寻以二公楚王之变，宗子无维城之助，师尹无具瞻之贵，至乃易天子以太上之号，而有免官之谣。民不见德，惟乱是闻，朝为伊周，夕成桀蹠。善恶䧟于成败，毁誉恊于世利。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，关内无结草之固。李辰、石冰倾之于荆扬，元海、王弥挠之于靑兾，戎羯称制，二帝失尊，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。

夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？彼元海者，离石之将兵都尉，王弥者，靑州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，非有吴先主、诸葛孔明之能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也。脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；自下逆上，非邻国之势也。然而扰天下如驱群羊，举二都如拾遗芥，将相王侯连颈以受戮，后嫔妃主虏辱于戎卒，岂不哀哉！天下，大器也；群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势常也。若积水于防，燎火于原，未甞暂静也。器大者不可以小道治；势重者不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以扞其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生巳，而不谓浚巳以生也，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻消于胷怀。故其民有见其危以授命，而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱乎！基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者之所以长乆也。夫岂无僻王，頼道德典刑以维持之也。

昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功起于后稷。至于公刘，遭夏人之乱，去邰之豳，身服厥劳。至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之，故从之者如归市。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。至于王季，能貊其德音。至于文王，而惟新其命。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内隆九族，外尊事黄耇，以成其福禄者也。而其妃后躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以成妇道。是以汉濵之女，守絜白之志，中林之士，有纯一之德，始于忧勤，终于逸乐。以三圣之知，伐独夫之纣，犹正其名教曰逆取顺守。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。故其积基树夲，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之纒緜也。

今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代。宣景遭多难之时，诛庶孽以便事，不及修公刘、大王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸于亳；髙贵冲人，不得复子明辟也。二祖逼禅代之期，不暇待参分八百之会也。是其创基立夲，异于先代者也。加以朝寡纯德之人，郷乏不贰之老，风俗滛僻，耻尚失所。学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为髙而笑勤恪。是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者皆名重海内。若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂。选者为人择官，官者为身择利。而执钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小录其要。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用。其妇女庄栉织纴皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈洒食之事也。先时而婚，任情而动。故皆不耻滛佚之过，不拘妬忌之恶，父兄不之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政于此大坏，如水斯积而决其隄防，如火斯蓄而离其薪燎也。国之将亡，夲必先顚，其此之谓乎！

故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由也。察庾纯、贾充之争，而见师尹之多僻；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而寤戎狄有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而覩宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才、守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德临之哉！怀帝承乱得位，羁于彊臣；愍帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政既去，非命世之雄才不能取之矣。淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

賛曰：怀佩玉玺，愍居黄屋。鼇坠三山，鲸吞九服。獯入金商，穹居未央。圜颅尽仆，方趾咸僵。大夫反首，徙我平阳。主忧臣哭，于何不臧。