书曹太学传后

书曹太学传后

歙县曹晋袁，持其祖太学君家传索余文。其传，亡友王昆绳所作也。太学君以义侠著于鄕，而尤为荐绅所传述者，则其邑给事中方有度、浮梁御史黄龙光忤逆奄魏忠贤被逮，君厚赂缇骑，邀至家畱一日，为经纪家事。方逆奄之炽也，在位诸贤既以身殉国，而一时士君子及闾阎之义民，号呼感愤，与诸贤相攀援而不避其祸者，大不异于东汉之末也。当是时，上之政刑虽傎，而下之礼俗可不谓盛矣哉！盖一代之风教，常视乎开国之君。汉光武不敢以仕屈严光，而明祖之归蔡子英于扩廓也，纵敌国之谋臣而不忍伤其义。即！是二者，固足以振一代之士气，而使之不苟于自待矣。然二君之能此，则有本焉。光武微时，尝从师受经，而明祖所致诸儒，实承朱子之学，所以启沃其心，而使知风教之为重也素矣。是以经师之传，莫盛于东汉，而朱子之传注专行于明，其渐摩既深，故及其衰也，政乱于上，而义明于下，士气之奋扬，虽鈇?鼎镬之威，莫之能夺也。呜呼！所以致此者，岂易言哉！有国者之厉其士民，与有家者之化其子姓一也。晋袁之交，余经患难而弥笃，而其父右军急兄弟之难，有古烈士风。吾见太学君之泽被于再世矣，其行谊之详，则见于昆绳之文，而无为更举也。