冬靑引注

冬靑引注

余曾注谢臯羽西台恸哭记，以未得见张孟兼注为恨。曹叔则出其注示之，则颇疏诞。余之注若未可骤废也。其注冬靑引亦然。水阁雨余，因忆旧闻，为之重注，非欲以葢前人也。余与孟兼所遇之时不同，孟兼之厺臯羽远，而余之厺臯羽近，臯羽之言，余固易知也。冬靑树山南陲兰亭山在越城之南，有天章寺，即冬靑所识之地。张孟兼云：遗骸瘗兰亭山后，种冬青树为识。郑元祐云：林霁山得高孝两朝骨，为两函贮之，归塟于东嘉。按霁山诗水到兰亭转阳咽，不知真帖落谁家，则巳明言葬兰亭矣。元祐既载其诗，乃不深惟其义，何其粗也。九日?禽居上枝。冬靑之上。有鸟来巢。以记异也。知者唐玉潜诗。遥遥翠葢万年枝。上有凤巢下龙穴。其记事同也。谓之凤。谓之?禽。不敢以凡鸟斥言之。九日者。臯羽过越台而哭之之时也。知君种年星在尾。尾在析木之次。谓塟年是戊寅也。?陵之年。罗?卿云：戊寅十二月十二日。孟兼亦同之。而贝琼穆陵行以为至元二十一年，周宻以为二十二年八月，则是甲申、乙酉也。陶九成谓元下江南丙子至乙酉，立国十载，法制已明，安得有发陵事。虽辨其非乙酉，然无确据，何不以是诗为证也。况臯羽作此在丙戌，若是乙酉，则相厺不及一年，其事方新，不如此为追忆之词矣。根到九泉护龙髓，龙髓即六陵之骨也。王修竹造石函六，刻纪年一字为号。高孝两陵则霁山所收，余四陵玉潜与诸人分任之。章祖程曰：余骸弃艸莾中。霁山以艸囊拾取。又闻理宗颅骨为北军投湖水中，购之渔者而得之，盛以二函。则是霁山所云双匣，犹传竺国经者。一匣为诸陵弃骨，一匣为理宗之颅，与郑元祐云高、孝两朝骨者相背。观后穆陵之骼得自北平，则祖程之说为谬。恒星昼陨夜不见，七度山南与鬼战。此言收骨之艰难也。恒星昼陨，言发陵在昼。夜不见者，诸人夜往覔骨，不能即。得七度鬼战者，凡经七夜，或七历险事也。愿君此心无所移，此树终有开花时。开花时，犹郑思肖望陈宐中从占城至也。山南金粟见离离，兰亭山后葬处，其地多桂，知者霁山诗有金粟堆前几吠鸦可证。九日桂犹未谢，故云见离离。杜诗金粟堆前松栢里，谓明皇泰陵在金粟山也，故即以金粟堆为陵寝之名。白衣人拜树下起，?禽啄粟枝上飞。此臯羽自叙与玉潜同拜陵下之景，拜起而?禽飞也。宋陵收骨事。山隂王修竹英孙所为。而唐玉潜林霁山为之先后葢。修竹富而好客。玉潜霁山皆在其门。张孟兼所为享诸少年造六石函。皆修竹事也。郑元祐所谓背竹箩为丐者。章祖程所谓艸囊采药。则玉潜霁山事也。其后知玉潜者。以其事实之。玉潜，知霁山者，以其事实之霁山。因时忌讳，故私记有异同耳。若原其本末，则修竹在霁山、玉潜之上，其时仝事不止二人。霁山集中有郑村翁，而杨维祯云：杨琏真伽?陵事，翺有阴移㝠转之功，则臯羽亦在其中也。