送李扩序虞集

送李扩序虞集

国学之置，肇自许文正公。文正以䔍实之资，得朱子数书，于南北未通之日，读而领㑹，起敬起畏。及被遇　丗祖皇帝，纯乎儒者之道，诸公所不及也。丗祖皇帝圣明天纵，深知儒术之大，思有以变化其人而用之。以为学成扵下，而后进扵上。或䟽逺未即自达，莫若先取侍御贵近之特异者，使受教焉，则效用立见。故文正自中书罢政，为之师。是时风气浑厚，人材朴茂，文正故表章朱子小学一书以先之，勤之以洒扫应对以折其外，严之以出入㳺息而养其中，掇忠孝之大纲以立其本，发礼法之微权以通其用。于是数十年彬彬然号称名卿，材大夫者，皆其门人矣。呜呼。使国人知有圣贤之学。而朱子之书得行于斯丗者。文正之功甚大也。文正没。国子监始立官府。刻印章如典故。其为之者。大抵踵袭文正之成迹而已。然余尝观其遗书。文正之于圣贤之道。五经之学。盖所志甚重逺焉。其门人之得于文正者，犹未足以尽文正之心也。子夏曰：君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？程予曰：圣贤教人有序，非是先教以近者小者，而不教之逺者大者也。夫天下之理无穷，而学亦无穷也。今日如此，明日又如此，止而不进，非学也。天下之理无由而可穷也，故使文正复生于今日，必有以发明道德之蕴，而大启夫人心之精微，天理之极致，未必止如前日之法也。而后之随声附影者，谓修词申义为玩物，而从事于文章，谓辩疑答问为躐等，而姑困其师长，谓无所猷为为涵养德性，谓深中厚貌，为变化气质，是皆假美言以深护其短，外以聋瞽天下之耳目，内以蛊晦学者之心思，此上负国家，下负天下之大者也。而谓文正之学果出于此乎？近者呉先生之来为监官也，见圣丗休明而人才之多美也，慨然思有以作新其人，而学者翕然归之，大小如一。于是先生之为教也，辨传注之得失，而达群经之㑹同；通儒先之户牖，以极先圣之阃奥；推鬼神之用，以穷物理之变，察天人之际，以知经纶之本。礼乐制作之具，政刑因革之文，考据援引，博极古今，各得其当，而非夸多以穿凿灵明，通变，不滞于物，而未尝柝事理以为二。使学者得有所据依，以为日用常行之地，得有所摽指，以为归宿造诣之极噫。近丗以来，未能或之先也。惜夫在官未乆，而竟以病归。呜呼。文正与先生，学之所至，非所敢知所敢言也。然而皆圣贤之道则一也。时与位不同，而立教有先后者，势当然也。至若用丗之乆速，及人之浅深，致效之逺近小大，天也，非人之所能为也。仆之为学官，与先生先后而至，学者天资通塞不齐，闻先生言，或略解，或不能尽解，或暂解而旋失之，或解而推去渐逺，退而论集于仆，仆皆得因其材而达先生之说焉。先生虽归，祭酒刘公以端重正大临其上，监丞齐君严条约以身先之，故仆得以致其力焉。未㡬，二公有他除，近臣以先生荐于　上，而议者曰：呉㓜清陆氏之学也，非朱子之学也。不合于许氏之说，不得为国子。是将率先天下而为陆子靖矣。遂罢其事。呜呼。陆子岂易言哉。彼又安知朱陆异同之所以然，直妄言以欺丗拒人耳。是时仆亦孤立不可留，未数月，移病自免去。邓文善之以司业召至㑹科，诏行。善之请改学法，其言曰：今皇上责成成均至切也，而因循度日，不惟疲庸者无所劝，而英俊者摧败无以见成效。议不合，亦投劾去。于是纷然言呉先生七不可，邓司业去而投劾为矫激，而仆之谤尤甚，悲哉！归德李扩事呉先生最乆，先生之书皆得授而读之。先生又甞使来授古文，故于仆尤亲近。去年以国子生举，今年有司用科举法，依条试之，中选，将命以宫间来谒：曰：比得官犹歳月间，且归故郷治田畒，益得温其旧学，请一言以自警。㑹仆将归江南，故略叙所见以授之，使时观之，亦足以有所感而兴起矣。