御制玄教斋醮仪文序

御制玄教斋醮仪文序

朕观释道乏教，各有二徒。僧有禅，有教。道有正一，有全真。禅与全真，务以修身养性，独为自己而巳。教与正一，专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉。虽孔子之教明国家之法，严旌有德而责不善，则尚有不听者。纵有听者，行不合理又多少。其释道两家，绝无绳愆紏缪之为，世人从而不异者甚广。官民之家，若有丧事，非僧非道，难以殡送。若不用此二家殡送，则父母为子孙者是为不慈，子为父母是为不孝，耻见隣里。此所以孔子云：西方有大圣人，不教而治，即此是也。今之教僧教道，非理妄为，广设科仪，于理且不通，人情不近。其愚民无知者，妄从科仪，是有三、五、七曰夜讽诵经文。经乃释道化人为善、戒人为恶之言，犹国家之有律令。若诵经而使鬼魂听之，以发挥其善念则可。若诵经而欲为死者免罪，如犯刑宪而读律令，欲免其罪，是为不可。盖糜费家资，僧道蠢蠢之徒，将以为仪范之美，致使精神疲倦。观其仪范之设，于中文讹字否，达者遂讥毁之。所以讥毁者，佛未请，三清未至，辄便望壁启闻斋主之事。僧甚至日三遍对佛宣扬，道乃日三朝而敷奏，以此观之，释迦与老子非重听而瞽目，故烦之于再三。若不如此，果何理耶？勑礼部㑹僧道，定拟释道科仪格式，遍行诸处，使释道遵守。庶不糜费贫民，亦全僧道之精灵，岂不美哉。

洪武七年十一月。

大明玄教立成斋醮仪范

序略

神龟龙马，图书出应于明时；九凤八鸾，鸣唱宻谐于妙范。方寳珠之辉耀，至玉局之高呈。三十六部，蕴奥之文，极披详而莫既；五千余言，道徳之㫖，与治化以同符。自经义隐而失真，致科范传而寖广。百家异戸，历代滥觞。唱讃繁，则质寳之弗专；昼夜多，则精诚之必懈。考之于礼乐制度，既或僣差；质之于天地神祇，寜无冒渎。喜有圣人之在上，庶几仙道之重新。钦遇皇帝陛下，㓗静精微，髙明博厚，绥万邦，见梯航。入贡总三教，如江汉朝宗。昭事上帝之诚，郊焉而享；怀柔百神之礼，感而遂通。用歛福于庶民，复留神于两教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等钦奉圣㫖，编定道门科仪，去繁就简，立成定规进奏。臣宗真等性质凡眛，学识浅陋，不揆率易，谨编定仪式，绿藁进呈。倘经天监，出自圣裁，行之于幽显之间；有所益利，实道门万世之幸。谨列品序，仪文于后。