诵经第七

诵经第七

释昙邃一

释法相二

竺法纯三

释僧生四

释法宗五

释道冏六

释慧庆七

释普明八

释法庄九

释慧果十

释法恭十一

释僧覆十二

释慧进十三

释弘明十四

释慧豫十五

释道嵩十六

释超辩十七

释法慧十八

释僧侯十九

释慧弥二十

释道琳二十一

释昙邃，未详何许人。少出家，止河隂白马寺。?食布衣，诵正法华经，常一日一遍。又精达经㫖，亦为人解说。常于夜中，忽闻扣戸云，欲请法师九旬说法。邃不许，固请，乃赴之，而犹是眠中，比觉，巳身在白马坞神祠中，并一弟子。自?日日密往，余无知者。后寺僧经祠前过，见有两高座，邃在北，弟子在南，如有讲说声。又闻有竒香之气，于是道俗共传，咸云神?。至夏竟，神施以白马一匹，白羊五头，绢九十匹。呪愿?，于是各绝。邃后不知所终。

释法相，姓梁，不测何人。常山居精苦，诵经十余万言，鸟兽集其左右，皆驯若家禽。太山祠有大石函，贮财寳，相时山行，宿于庙侧，忽见一人玄衣武冠，令相开函，言绝不见。其函石盖，重过千钧，相试提之，飘然而起，于是取其财以施贫民。后度江南止越城寺。忽游纵放荡，优俳滑?，或时裸袒，干?朝贵。晋镇北将军司马恬，恶其不節，招而鸩之。频倾三钟，神气淸夷，淡然无扰，恬大?之。至晋元兴末卒。春秋八十。

时有竺昙盖、竺僧法，并苦行通感。善能神呪请雨，为扬州刺史司马元显所敬。法亦善神呪，晋丞相会?王司马道子。为起冶城寺焉。

竺法纯，未详何许人。少出家，止山隂显义寺。苦行有德，善诵古维摩经。晋元兴中，为寺上兰渚买故屋。暮还，于湖中遇风而船小。纯唯一心慿观世音，口诵不辍，俄见一大流船，乘之获免。至岸，访船无主，须㬰不见，道俗咸叹神感。后不知所终。

释僧生，姓袁，蜀郡郫人。少出家，以苦行?称。?都宋丰等，请为三贤寺主。诵法华，?禅定。?于山中诵经，有虎来蹲其前，诵竟乃去。后每至讽咏，辄见左右四人为侍卫。年虽衰老，而翘勤弥厉。后微疾，便语侍者云：“吾将去矣，于后可为烧身。”弟子谨依遗命。

释法宗，临海人。少好游?，?于剡遇射孕鹿堕胎，鹿母衘箭，犹就地舐子。宗乃悔悟，知贪生爱子，是有识所同。于是摧弓折矢，出家业道。常分卫自资，受一食法，?苦六时，以悔先罪。诵法华、维摩。常升台讽咏，响闻四远。士庻禀其归戒者三千余人，遂开拓所住，以为精舍。因诵为目，号曰“法华台”也。宗后不测所终。

释道冏，姓马，扶风人。初出家，为道懿弟子。懿病，?遣冏等四人，至河南霍山采钟乳。入穴数里，跨木渡水，三人溺死，炬火又亡，冏判无济理。冏素诵法华，唯慿诚此业，又存?观音。有顷，见一光如萤火，追之不及，遂得出穴。于是进修禅业，節行弥?。频作数过普贤斋，并有瑞应。或见梵僧入坐，或见骑马人至，并以未及暄凉，倐忽不见。

后与同学四人，南游上京，观瞩风化。夜乘氷度河，中道氷破，三人没死。冏又归诚观音，乃觉脚下如有一物自攱，?见赤光在前，乗光至岸。达都，止南涧寺，常以般舟为业。?中夜入禅，忽见四人御车至房，呼令上乘。冏欻不自觉，巳见身在郡后沈桥。间见一人在路坐胡床，侍者数百人，见冏惊起，冏曰：“坐禅人耳。”彼人因谓左右曰：“向止令知处而巳，何忽劳屈法师。”于是礼拜执别，令人送冏还寺。扣门良久方开，入寺见房犹闭，众咸莫测其然。宋元嘉二十年，临川康王义庆携往广陵，终于彼也。

释慧庆，广陵人。出家止庐山寺。学通经律，淸洁有戒行。诵法华、十地、思益、维摩，每夜吟讽，常闻暗中有弹指讃叹之声。?于小雷遇风波，船将覆没，庆唯诵经不辍，觉船在浪中，如有人牵之，倐忽至岸。于是笃厉弥勤。宋元嘉末卒，春秋六十有二。

释普明，姓张，临淄人。少出家，禀性淸纯，?食布衣，以懴诵为业。诵法华、维摩二经。及讽诵之时，有别衣别座，未?秽杂。每至劝发品，辄见普贤乘?，立在其前。诵维摩经，亦闻空中倡乐。又善神呪，所救皆愈。有乡人王道真妻病，请明来呪。明入门，妇便闷绝。俄见一物如狸，长数尺许，从狗窦出，因此而愈。明?行水?祠，巫觋自云：“神见之，皆奔走。”以宋孝建初中卒，春秋八十有五。

释法庄，姓申，淮南人。十岁出家，为庐山慧远弟子。少以苦節标名。晩游?中，从叡公禀学。元嘉初出都，止道塲寺。性率素止一中而巳。诵大?槃、法华、净名。每后夜讽诵，比房常闻庄房前有如兵仗羽卫之響，实天神来听也。宋大明初卒于寺，春秋七十有六。

释慧果，豫州人。少以?食自业。宋初游京师，止?官寺。诵法华、十地。?于圊厕见一鬼致敬于果云：“昔为众僧作维?，小不如法，堕在噉粪鬼中。法师德素高明，又慈悲为意，愿助以拔济之方也。”又云昔有钱三千埋在柿树根下，愿取以为福。果?告众掘取，果得三千，为造法华一部，并设会。后梦见此鬼云：“巳得攺生，大胜昔日。”果以宋太始六年卒，春秋七十有六。

释法恭，姓?，雍州人。初出家，止江陵安养寺。后出京师，住东安寺。少而苦行殊伦，服布衣，饵菰麦，诵经三十余万言。每夜讽咏，辄有殊香?气，入恭房者咸共闻之。又以弊纳聚?虱，常披以饲之。宋武、文、明三帝及衡阳文王义季等，并崇其德业。所获信施，常分给贫病，未?私蓄。宋太始中还西，卒于彼，春秋八十。

时乌衣?有?恭者，德业髙明，纲总寺任。亦不食稉粮，唯饵豆麦。

释僧覆，未详何许人。少孤，为下人所养。七岁出家，为昙?弟子。学通诸经，?食持呪。诵大品、法华。宋明帝深加?重，敕为彭城寺主，率众有功。宋太始末卒，春秋六十有六。

释慧进，姓姚，吴兴人。少而雄勇任，性游侠。年四十忽悟心自启，遂?离俗，止京师高座寺，?食素衣，誓诵法华。用心劳苦，执卷辄病。廼发愿，愿造法华百部，以悔前障。始聚得钱一千六百，时有劫来，问进有物不，答云：“唯有造经钱在佛处。”群劫闻之，?然而去。于是聚集信施，得以成经，满足百部。经?之后，病亦小差。诵法华一部得过，情愿既满，厉操逾坚。常廻诸福业，愿生安养。未亡少时，忽闻空中声曰：“汝所愿巳足，必得生西方也。”至齐永明三年，无病而卒，春秋八十有五。

时京师龙华寺?有释僧?，诵法华、金光明?食避世。

释弘明，本姓嬴，会?山隂人。少出家，贞苦有戒節，止山隂云门寺。诵法华，?禅定，精勤礼懴，六时不辍。每旦则水瓶自满，实诸天童子以为给使也。明?于云门坐禅，虎来入明室内，伏于床前，见明端然不动，久久乃去。又时见一小儿来，听明诵经。明曰：“汝是何人？”答云：“昔是此寺沙弥，盗帐下食，?堕圊中。闻上人道业，故来听诵经，愿助方便，使免斯累也。”明?说法劝化，领解方隐。后于永兴石姥岩入定，又有山精来恼明。明捉得以腰绳系之，鬼逊谢求脱，云：“后不敢?来。”乃解放。于是绝迹。

元嘉中，郡守平昌孟顗，重其真素，要出安止道树精舍。后济阳江揔于永兴邑立绍玄寺，?请明往住。大明末，陶里董氏，又为明于村立栢林寺，要明还止，训勗禅戒，门人?列。以齐永明四年卒于栢林寺，春秋八十有四。

释慧豫，黄龙人。来游京师，止灵根寺。少而务学，遍访众师。善谈论，美风则，每闻臧否人物，辄塞耳不听或时以?言间止。瓶衣率素，日以一中自?。精勤标節，以救苦为先。诵大?槃、法华、十地。又?禅业，精于五门。?寝见有三人来扣戸，并衣冠鲜洁，执持华葢。豫问：“觅谁？”答云：“法师应死，故来奉迎。”豫曰：“小事未了，可申一年不？”答云：“可?。”至明年满一周而卒。是岁齐永明七年，春秋五十有七。

豫同寺有沙门法音，亦素行诵经。

释道嵩，姓夏，髙宻人。年十岁出家，少而沉隐有志用。及具戒之后，专好律学。诵经三十万言。交接上下，未?有喜愠之色。性好檀舍，随获利养，皆以施人。瓶衣之外，略无兼物。宋元徽中来京师，止钟山定林寺。守静闲房，懴诵无辍。人有造者，辄为说法训奖，以代馔焉。从之请戒者甚众。后卒于山中，春秋四十有九。

释超辩，姓张，炖煌人。幼而神悟孤发，履操深沉。诵法华、金刚、般若。闻京师盛于佛法，乃越自西河，路由巴、楚，达于建业。顷之，东适吴越，观瞩山水，停山隂城?寺少时。后还都，止定林上寺。闲居养素，?命山门。诵法蕐，日限一遍，心敏口从，恒有余力。礼千佛，凡一百五十余万拜，足不出门三十余载。以齐永明十年终于山寺，春秋七十有三。葬于寺南，沙门僧祐为造?墓所，东莞刘勰制文。

时有灵根释法明、祇洹释僧志、益州释法定，并诵经十余万言，?食苦行有至德。

焉释法慧，本姓夏侯氏。少而秉志精苦，律行氷严。以宋大明之末，东游禹穴，隐于天柱山寺。诵法华一部。?食布衣，志耽人外，居阁不下三十余年。王侯税驾，止拜房而反。唯汝南周颙，以信解兼深，特与相接。时有慕德希礼，或因颙介意。时一见者。以齐建武二年卒于山寺，春秋八十有五。时若耶悬溜山有释昙游者，亦?食诵经，苦節为业。

释僧侯，姓龚，西凉州人。年十八，便?食礼懴。及具戒之后，游方观化。宋孝建初，来至京师。诵法华、维摩、金光明。常二日一遍，如此六十余年。萧惠开入蜀，请法同游。后惠开恊同义嘉负罪归阙，侯乃还都。于后冈创立石室，以为安禅之所。自息慈以来，至于舍命，鱼肉荤辛，未?近齿。脚影小蹉，辄空斋而过。齐永元二年，微觉不愈，至中不能食，乃索水漱口，合掌而卒，春秋八十有九。

时普弘有释慧温，亦诵法华维摩首楞严。?苦有髙節。

释慧弥，姓杨氏，弘农华隂人。汉太尉震之后裔也。年十六出家。及具戒之后，志修远离，乃入长安终南山。岩谷险绝，轨迹莫至，弥负锡独前，虎兕无扰。少诵大品，又精修三昧，于是剪茅结宇，以为栖神之宅。时至则持钵入村，食竟则还室禅诵，如此者八年。

后闻江东有法之盛，乃观化京师，止于钟山定林寺，?业如先。为人温恭仁让，喜愠无色，戒范精明，奖化忘倦，咨贤求善，恒若未足。凡黑白造山礼拜者，皆为说法提诱，以代肴馔。爰自出家，至于衰老，荤醪鲜豢，一皆永绝，足不出山三十余年。晓夜?定，常诵般若，六时礼懴，必为众先。以梁天监十七年闰八月十五日终于山舍，春秋七十有九。葬于寺南，立?颂德。

时定林又有沙门法仙，亦诵经有素行。后还吴为僧正，卒于彼。

释道琳，本会?山隂人。少出家，有戒行。善?槃、法华，诵净名经，吴国张绪礼事之。后居冨阳县泉林寺。寺常有鬼怪，自琳居之，则消。琳弟子慧韶，为屋所压，头陷入胷，琳为祈请。韶夜见两胡道人拔出其头，旦起遂平?。琳于是设圣僧斋，铺?帛于床上，斋?，见帛上有人迹，皆长三尺余，众咸服其征感。富阳人始家家立圣僧座以飯之。至梁初，琳出居齐熈寺。天监十八年卒，春秋七十有三。

论曰：讽诵之利大矣，而?其功者希焉。良由总持难得，惽忘易生。如经所说，止?一句一偈，亦是圣所称美。是以昙邃通神于石坞，僧生感卫于空山，道冏临危而获济，慧庆将没而蒙全。斯皆实德内充，故使征应外启。经云：“六牙降室，四王卫座。”岂粤虚哉？若乃凝寒静夜，朗月长宵，独处闲房，吟讽经典，音吐遒亮，文字分明。足使幽显忻踊，精神畅悦。所谓歌诵法言，以此为音乐者也。

讃曰：法身既远，所寄者辞。沉吟反?，惠利难思。无怠三业，有竞六时。化人乃卫，?众来兹。此焉实德，谁与较之？

髙僧传卷第十二