非有先生论

非有先生论

东方曼倩，

非有先生仕于呉，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，黙然无言者三年矣。呉王怪而问之曰：寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未甞敢怠也。今先生率然髙举，逺集呉地，将以辅治寡人，诚窃嘉之。体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼔之音，虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？非有？先生伏而唯唯。呉王曰：可以谈矣。寡人将竦意而览焉。先生曰：於戏，可乎哉，可乎哉！谈何容易！夫谈者，有悖于目而佛于耳，谬于心而便于身者；或有恱于目，顺于耳，快于心而毁于行者。非有明王圣主，孰能听之矣。呉王曰：何为其然也？中人以上，可以语上也。先生试言，寡人将览焉。

先生对曰：昔?龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切諌其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉、恶来革等二人皆诈伪。巧言利口以进其身。隂奉雕琢刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲。以苟容为度。遂往不戒。身没被戮。宗庙崩弛，国家为墟。杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎。谗人罔极，交乱四国。此之谓也。故卑身贱体。说色微辞。愉愉喣喣。终无益于主上之理，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法，故养寿命之士莫肯进也。遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁如是。邪主之行固足畏也。故曰：谈何容易。

于是呉王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：接舆避世，箕子被髪佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清䜩之间，寛和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱，负鼎俎，和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王，心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念逺虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊，襃有德，禄贤能，诛恶乱揔逺方一统，类美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，逺方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后丗，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易。

于是呉王穆然俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：嗟乎！余国之不亡也。緜緜连连，殆哉，世之不绝也。于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，亲节俭，减后宫之费，损车马之用。放郑声，逺佞人，省庖?，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，塡池堑，以与贫民无产业者。开内藏，振贫穷，存?老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，隂阳和调，万物咸得其宜，国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有余，囹圉空虚，鳯皇来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽。逺方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过。故诗曰：王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。此之谓也。