亭林文集卷之一

亭林文集卷之一

北岳辨

古之帝王。其立五岳之祭。不必皆于山之巅。其祭四渎。不必皆于其水之源也。东岳泰山于博。中岳泰室于嵩髙。南岳?山于?。西岳华山于华阴。北岳恒山于上曲阳。皆于其山下之邑。然四岳不疑。而北岳疑之者。恒山之绵亘几三百里。而曲阳之邑于平地。其去山趾又一百四十里。此马文升所以有改祀之请也。河之入中国也，自积石而祠之临晋。江出于岷山，而祠之江都，济出于王屋而祠之临邑。先王制礼，因地之宜而弗变也。考之虞书，十有一月朔，廵狩至于北岳。周礼，幷州，其山镇曰恒。尔雅：恒山为北岳。注：竝指为上曲阳。三代以上，虽无其迹，而史记云：常山王有罪迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天子之邦。汉书云：常山之祠于上曲阳。应劭风俗通云：庙在中山上曲阳县。后汉书：章帝元和三年春二月戊辰，幸中山，遣使者祠北岳于上曲阳。郡国志：中山国上曲阳，故属常山，恒山在西北，则其来旧矣。水经注乃谓此为恒山下庙，汉末丧乱，山道不通，而祭之于此。则不知班氏已先言之，乃孝宣之诏太常，非汉末也。魏书：明元帝泰常四年秋八月辛未，东廵，遣使祭恒岳。太武帝太延元年冬十一月丙子，幸邺。十二月癸卯，遣使者以太牢祀北岳太平真君。四年春正月庚午，至中山。二月丙子，车驾至于恒山之阳，诏有司刋石勒铭。十一年冬十一月，南征，迳恒山，祀以太牢。文成帝和平元年春正月，幸中山，过恒岳，礼其神而反。明年，南廵，过石门，遣使者用玉璧牲牢礼恒岳。夫魏都平城，在恒山之北，而必南祭于曲阳，遵古先之命，祀而不变者，犹之周都丰镐，汉都长安，而东祭于华山，仍谓之西岳也。故呉寛以为帝王之都邑无常，而五岳有定。历代之制，改都而不改岳，太史公所谓秦称帝都咸阳，而五岳四渎皆幷在东方者也。隋书：大业四年秋八月辛酉，帝亲祠恒岳。唐书：定州曲阳县，元和十五年更恒岳曰镇岳，有岳祠。又言张嘉贞为定州刺史，于恒岳庙中立颂，予尝亲至其庙，则嘉贞碑故在。又有唐郑子春、韦虚心、李荃、刘端碑文凡四，范希朝、李克用题名各一，而碑隂及两旁刻大历、贞元、元和、长庆、宝历、太和、开成、会昌、大中、天祐年号，某月某日祭，初献、亚献、终献某官姓名，凡百数十行。宋初，庙为?丹所焚，淳化二年重建。而唐之碑刻未尝毁。至宋之醮文碑记尤多，不胜录也。自唐以上，征于史者如彼，自唐以下，得于碑者如此。于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣。古之帝王望于山川，不登其巅也。望而祭之，故五岳之祠皆在山下，而肆觐诸侯，考正风俗，是亦必于大山之阳，平易广衍之地，而不在险逺旷绝之区也明甚。且一歳之中，廵狩四岳，南至湘中，北至代北，其势有所不能，故尔雅诸书竝以霍山为南岳，而汉人亦祭于?。禹会诸侯于涂山，涂山近?之地也。水经注曰：上曲阳故城，本岳牧朝宿之邑也。古者天子廵狩常山，歳十一月至于北岳，侯伯皆有汤沐邑，以自斋洁。周衰，廵狩礼废，邑郭仍存。秦以立县，县在山曲之阳，是曰曲阳有下，故此为上矣。而文升乃谓宋失云中，始祭恒山于此，岂不谬哉。五镇惟医无闾最逺，自唐于柳城郡东置祠遥礼，而宋则附祭于北岳之祠，然则宋人之遥祭者，北镇也，非北岳也。世之儒者，唐宋之事且不能知也，而况与言三代之初乎？先是，倪岳为礼部尚书，已不从文升议，而万历中，沈鲤駮大同抚臣胡来贡之请，又申言之，皆据经史之文，而未至其地。予故先至曲阳，后登浑源，而书所见，以吿后之人，无惑乎俗书之所传焉。