服制考详序呉澂

服制考详序呉澂

凡丧礼，制为斩、齐、功、缌之服者，其文也；不饮酒、不食、　不处内者，其实也。中有其实，而外饰之以文，是为情文之称。徒服而无其实，则与不服等尔。虽不服其服，而有其实者，谓之心丧。心丧之实，有隆而无杀；服制之文，有杀而有隆，古之道也。愚甞谓服制当一以周公之礼为正，后丗有所增改者，皆溺乎其文，昧乎其实，而不究古人制礼之意者也。为母齐衰三年，而父在为母杖期，岂薄其母哉？盖以夫为妻之服既除，则子为母之服亦除，家无二尊也。子服虽除，而三年居丧之实如故，则所杀者三年之文而巳，实固未甞杀也。女子在室为父斩，既嫁则为夫斩。而为父母期。盖曰子之所天者父。妻之所天者夫。嫁而移所天于夫。则降其父。妇人不二斩者。不二天也。降巳之父母而期。为夫之父母亦期。期之后夫未降服。妇巳除服。而居丧之实如其夫。是舅姑之服期而实三年也。岂必从夫服斩而后为三年哉。丧服有以恩服者，有以义服者，有以名服者。恩者，子为父母之?是也。义者，妇为舅姑之?是也。名者，为从父从子之妻之?是也。从父之妻，名以母之党而服。从子之妻，名以妇之党而服。兄弟之妻，不可名以妻之党，其无服者推而逺之也。然兄弟有妻之服。己之妻有娣姒妇之服。一家老㓜俱有服巳虽无服，必不华靡于其躬，宴乐于其室，如无服之人也。同爨且服缌，朋友尚加麻，邻丧里殡，犹无相杵巷歌之声，奚独于兄嫂弟妇之丧。而恝然待之如行路之人乎。古人制礼之意，必有在，而未易以浅识窥也。夫实之无所不隆者，仁之至。文之有所或杀者。义之精。古人制礼之意盖如此。后丗父在为母以三年。妇为舅姑从夫斩齐并三年。为嫂有服。为弟妇亦有服。意欲加厚于古。而不知古者子之于母。妇之于舅姑。叔之于嫂，未甞薄也。愚故曰：此皆溺乎其文，昧乎其实，不究古人制礼之意者也。古人所勉者，丧之实也，自尽于已者也。后丗所加者，丧之文也，可号于人者也。诚伪之相去何如哉！每思及此，而无可与议。豫章周成大服制考详，可谓究心于礼矣。嘉其有?丗教，因附愚说于其篇端，俾共丗之知礼者讲焉。