吕氏家塾读诗记卷第二十七

吕氏家塾读诗记卷第二十七

荡之什

荡，召穆公伤周室大坏也。

欧阳氏曰：穆公见厉王无道，知其必亡，而自伤周室尔。所以言不及厉王，而逺思文王、殷商也。○苏氏曰：荡之所以为荡，由诗有荡荡上帝也。诗序以为天下荡荡，无纲纪文章，则非诗之意矣。

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有?，鲜克有终。

欧阳氏曰：荡荡，广大也。○吕氏曰：荡荡乎上帝吾王，非下民之君乎。疾威乎上帝吾王之命，何多僻乎。穷而呼天之辞也。○毛氏曰：辟，君也。○郑氏曰：多辟，多邪僻。烝，众，鲜，寡。克，能也。○李氏曰：疾威上帝者，因厉王之疾威，又呼天而告之也。○朱氏曰：谌，信也。天生众民，其命有不可信者，其降命之?，无不善者，而人少能以善道自终，是以致此大乱。盖始为无所归咎之辞，而卒自解之如此。○王氏曰：民受天地之中，所谓命也。能者养之以福，不能者败以取祸。受天地之中一也，则靡不有?；败以取祸者众，则鲜克有终。鲜克有终，则命靡谌矣。

文王曰咨，咨女殷商，曽是彊御，曽是掊克。曽是在位，曽是在服。天降滔德，女兴是力。

欧阳氏曰：二章以下，乃条陈王者之过恶，言此等事皆殷纣所行，文王咨嗟以戒于?，而厉王践而行之于终也。○毛氏曰：彊御彊梁，御，善也。服，服政事也。滔，慢也。○王氏曰：所使在位在服，皆彊御掊歛好胜之人也。彊御掊克，是谓滔德。○苏氏曰：天降是人以妖孽天下，女又兴而任之，何哉？力言任之之坚也。

文王曰咨，咨女殷商而秉义，?彊御多怼，流言以对，㓂攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

朱氏曰：而亦女也。义?，犹善道也。怼，怨也。○王氏曰：女为人君，以秉义?为事，乃彊御多怼，有忠告善道，则以流言对。所为如此，非所以秉义?也。○郑氏曰：　盗攘，窃为奸宄者。而王信之，使用事于内。○毛氏曰：作，祝诅也。届，极。究，穷也。○郑氏曰：侯，维也。与群臣乖争相疑，而诅祝无极巳。○释文曰：作，本或作诅。无道之君，雄猜忌克，不责己而怨人，故曰彊御多怼。其闻规諌谩，为浮语以应之，而心不在焉，故曰流言以对。

文王曰咨，咨女殷商，女炰烋于中国，歛怨以为德，不明尔德，时无背无侧，尔德不明，以无陪无卿。

毛氏曰：炰烋，犹彭亨也。无背无侧，后无臣，侧无人也。无陪，无陪贰也。无卿，无卿士也。○陈氏曰：纣虚骄作气于中国。○朱氏曰：歛怨以为德，多为可怨之事而力行之也。○李氏曰：乱丗之君，是非顚倒，邪正错乱，无人以辅弼之故也，故曰不明尔德，时无背无侧，尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商，天不湎尔以酒，不义从式，既愆尔止，靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜。苏氏曰：湎，沉湎也。止，容止也。○陈氏曰：天之立君以为民也，未甞使汝沉湎如此。○朱氏曰：天不使尔沈湎于酒，而惟不义之从也。式，用也，法也。○䟽曰：既愆汝之容止。又无明无晦，而饮酒不息，呌号讙呼，使昼日作，夜不甞视事。

文王曰：咨，咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羮，小大近丧，人尚乎由行，内奰于中国，覃及鬼方。

毛氏曰：蜩，蝉也。螗，蝘也。奰，怒也。鬼方，逺方也。郑氏曰：饮酒号呼之声，如蜩螗之鸣，其?语沓沓，又如汤之沸，羮之方熟。殷纣之时，君臣失道如此，且丧亡矣。时人化之甚，尚欲从而行之，不知其非。○王氏曰：昏乱如此，故内自中国，外及鬼方，莫不怒也。○孔氏曰：覃及，延及也。文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曽是莫听，大命以倾。

朱氏曰：非上帝为此不善之时，但以殷不用旧致此祸尔。老成人，旧臣。典刑，旧法也。○王氏曰：虽无老成人与图先王旧政，然典刑尚在，可循守也。曽是莫听，此大命所以倾也。大命，国命也。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顚沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不逺，在夏后之世。毛氏曰：顚，仆。沛，拔也。○郑氏曰：揭，蹶貌。拨，犹绝也。言大木揭然将蹶，枝叶未有折伤，其根本实先绝。○欧阳氏曰：枝叶未有害，本实先拨者，谓纣时宗庙社稷犹在，天下诸侯未尽叛，但王自为恶盈满而祸败尔。盖穆公作诗时，周室尚存，然知其必亡者，以王为无道，根本先坏尔。王者，国之本也。又曰：殷鉴不逺，在夏后之丗者，言非独文王之鉴殷，殷之?兴，亦鉴夏之亡矣。谓今既然，则后之兴者，当又鉴厉王也。此言伤之尤深者。荡八章，章八句。

抑卫武公刺厉王，亦以自警也。抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。毛氏曰：抑抑，密也。隅，廉也。○王氏曰：德譬则宫城也。仪譬则隅也。视其隅，则宫城之中可知矣。有诸中，必形于外故也。○郑氏曰：古之贤者，道行心平，可外占而知内。今王暴虐，贤者皆佯愚不为，容貌如不肖然。○王氏曰：庶人之愚，亦职维疾者，则天性之疾也。孔子曰：古者民有三疾。○郑氏曰：众人无知，愚是其常也。贤者而为愚，畏惧于罪也。此诗以威仪为主，乃自古论修身者之所同，盖至切至近，莫过于此也。厉王非特自燕丧威仪，至使贤者皆不敢修饰，愚以求免，其时盖可知矣。人亦有言者，时人之语也。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，逺犹辰告。敬愼威仪，维民之则。

郑氏曰：竞，强也。人君为政，无强于得贤人，得贤人则天下化。○李氏曰：苟能得人，则四方皆训效之矣。○欧阳氏曰：觉，警动也。言德行修著，可以动人，则四国服从矣。○毛氏曰：訏，大也。谟，谋也。辰，时也。○郑氏曰：犹，图也。则，法也。○苏氏曰：人君必先任贤臣，内秉德以服天下，然后先事而大谋，以定政命，逺图而时告之。政事既修，又能敬其威仪以为民则，则所以为国者略备矣。动民以行，不以言德行者，不言而信，觉民之大者也，故曰有觉德行，四国顺之。所谋不止于一身，而计天下之安危；所谋不止于一时，而监百丗之损益，所谓大其谋也。既大而谋，以定其命矣，犹未敢轻出，复长虑却顾，思其所终，稽其所弊，然后以时而播告焉，故曰：訏谟定命，逺犹辰告，用人也，修德也，岀命也，治道之大端既备，又终之以威仪者，盖本其切近者言之，以承前章之意也。

其在于今，兴迷乱于政，顚覆厥德，荒湛于酒，女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。

欧阳氏曰：一章二章皆泛论，此章乃专以刺王。○王氏曰：

其在于今，兴迷乱于政者，今厉王兴而迷乱于政也。顚覆厥德，以荒湛于酒？○郑氏曰：荒，废。湛，乐也。○王氏曰：汝虽湛乐之从，弗念为人子孙，当绍祖考。

言当念之也。○王氏曰：弗念厥绍，故罔敷求先王，克共明刑也。克共者，不敢慢之谓也。○郑氏曰：敷，广也。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽廷内，维民之章。修尔车马弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

王氏曰：肆皇天弗尚者，厉王所为，如上所刺，故今皇天弗尚也。○毛氏曰：沦，率也。○郑氏曰：胥，皆也。○朱氏曰：弗尚，厌弃之也。天所不尚，则沦胥以亡，如泉流之易矣。言无者戒之，欲其不至是也。○欧阳氏曰：沦胥以亡者，君臣皆将灭亡也。○毛氏曰：洒洒，章表也。逷，逺也。○陈氏曰：王若不愼，则君臣相滔溺而俱亡矣。正冝早夜，自为㓗除，以为民之章，修戎器以防内外，庶几免䧟溺也。○李氏曰：洒埽庭内，只是修㓗其朝廷尔。当时沉荒于酒，贪目前之乐，而忘意外之变，故戒之以修武备也。○郑氏曰：用戒戎作，用此备兵事之起蛮方九州之外不服者。○王氏曰：用攘蛮夷而逖之也。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞，愼尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。毛氏曰：质，成也。○苏氏曰：侯度，天子所以御诸侯之度也。天子苟内失其人民，而外慢其诸侯，则将有不虞之祸起。○朱氏曰：话，言也。○郑氏曰：嘉，善也。○毛氏曰：玷，缺也。○郑氏曰：玉之缺，尚可磨鑢而平。○朱氏曰：玉玷尚可磨，言语一失，莫能救之，其戒深切矣。柔者，逊顺之辞也。

无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子，子孙绳绳，万民靡不承。

孔氏曰：王无得轻易于言语，无得言苟且如是。假有不善，人无执持我舌而不听我言者，言往则不可复改，故须愼之。○毛氏曰：莫，无扪持也。○孔氏曰：释诂云：朕，我也。自周以前，朕为通言。○郑氏曰：逝，往也。○朱氏曰：雠，答也。○李氏曰：言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎逺，出其言善，则千里之外应之，不善，则千里之外违之。言行，君子之枢机，其施报必然不可掩也。王苟能惠于朋友，以及庶民小子，则子孙绳绳然，万民亦莫不承顺之矣。惠之所及，子孙且受其福，则怨之所积，虽子孙亦受其祸矣。○孔氏曰：朋友，谓诸侯及卿大夫等，下及庶民之子弟小子。○苏氏曰：子孙，绳绳而不绝也。由言，言之所由发也。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不媿于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。

欧阳氏曰：戒王起居左右，当友君子，和柔其颜以接之，以习为善道，则庶几逺罪也。不遐，遐也。诗人语常如此。○毛氏曰：辑，和也。西北隅谓之屋漏。觏，见也。格，至也。○郑氏曰：遐，逺也。矧，况射，厌也。○朱氏曰：视尔独居于室中之时，当庶几不媿于屋漏，然后可。无曰此非显明之处，而莫予见也。当知神之至也，不可得而测度，又岂可厌倦而不敬乎？此言当戒惧乎其所不覩，恐惧乎其所不闻，而愼其独也，是则修之至也。思，语辞也。此章戒厉王以内外交修也。

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑愼尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。李氏曰：辟，君也。人君之为德，必臧善，必嘉美。○郑氏曰：止，容止也。○陈氏曰：愼其容止，不过愆于威仪，不僭差，不贼害，则未有不可以为法者。○毛氏曰：僭，差也。○横渠张氏曰：不僭不贼，则人当效之，犹投桃报李之必然。○毛氏曰：童，无角者也。虹，溃也。○王氏曰：童无角理，譬我施恶，无报我以善之理。谓童而角，实惑小子耳，非其理也。厉王不君，故戒以君尔为德，俾臧俾嘉，欲其尽君德之善也。淑愼尔止，不愆于仪。此诗以威仪为主，故屡言之。尔以善而民以善应之，犹投桃报李，盖必然之理。彼小人日导王为不善，而欲民应之不悖，是犹童牛童羊而求其角，天下宁有此理哉？溃乱王听，使至倾覆者，实此曹耳。荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。毛氏曰：缗，被也。柔忍之木荏染然，人则被之弦以为弓。○欧阳氏曰：人必先观其质性之如何也。○横渠张氏曰：柔和之木，乃弓之材。温恭之人，乃德之质。○毛氏曰：话言，古之善言也。○郑氏曰：覆，犹反也。僭，不信也。语贤知之人以善言，则顺行之。告愚人，反谓我不信。民各有心，二者意不同也。此章言人之质有美有恶，故有可告语者，有不可告语者。若厉王盖不可告语矣，武公犹拳拳不能自巳焉，下章所言是也。於乎小子，未知臧否。匪手?之，言示之事。匪靣命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？

郑氏曰：臧，善也。於乎，伤王不知善否，我非但以手?掣之，亲示以其事之是非；我非但对靣语之，亲提撕其耳。此言以教道之，孰不可启觉？假令人云，王尚㓜少，未有所知，亦以抱子长大矣，不㓜少也。○欧阳氏曰：靡盈，不自满。○朱氏曰：人若不自盈满，能受教戒，则岂有早知而反晚成者乎？○毛氏曰：莫，晚也。武公之于厉王厚矣，故不忍遽断以为不可告语，犹疑其未知臧否也。

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

毛氏曰：梦梦，乱也。惨惨，忧不乐也。○郑氏曰：孔，甚。昭，明也。昊天乎，乃甚明察我生无可乐也，视王之意梦梦然，我心之忧闷惨惨然，愬其自恣，不用忠臣。○毛氏曰：听我藐藐，藐藐然不入也。○郑氏曰：我告教王，口语谆谆然，王听聆之，藐藐然忽略。○欧阳氏曰：君暗于上，臣忧于下，臣言甚至，而君听甚忽，不以为德，而反以为罪也。○王氏曰：匪以我谆谆为教之也，覆以我为虐之也。既耄，非谓其老也，犹今人责未更事者曰既老大矣，甚言之也。於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不逺，昊天不忒。回遹其德，俾民大?。

郑氏曰：止，辞也。不忒，不差忒也。大?，大困急也。○欧阳氏曰：我所告尔者，非我妄言，皆据旧事之巳然者。庶几听我，犹可不至于大悔也。○苏氏曰：天方艰难周室，曰吾将丧其国。譬如夏商，其?不逺，天岂复有差忒不然者哉。然王曽不悟，益为邪僻之行，使民至于困急而无告也。史记载武公以宣王三十六年即位，国语亦称武公年九十五，作懿以自儆。韦昭谓懿即抑也。说者遂以为此诗乃追刺厉王。今考其文，如曰在于今兴，迷乱于政。曰匪手携之，言示之事；匪靣命之，言提其耳。曰听用我谋，庶无大悔。夫岂追刺之语乎？史记、国语殆未可据，一以诗为正可也。

抑十二章，三章章八句；九章章十句。

桑柔，芮伯刺厉王也。菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄塡兮。倬彼昊天，宁不我矜。毛氏曰：兴也。菀，茂盛貌。旬，言隂，均也。瘼，病也。○孔氏曰：菀然而茂盛者，彼桑也。其叶稚而柔濡，故菀然茂盛。于此之时，人息其下，维均得䕃。○王氏曰：及采其刘，则其下民为日所暴，不见芘䕃而瘼矣。王失德剥丧，无以芘䕃其民之譬也。刘，杀也。杀，言尽之也。○欧阳氏曰：他木皆有枝叶，而诗人独以桑为譬者，惟桑以叶用于人，常见捋采为空枝，而人不得䕃其下，故以为喻也。○郑氏曰：殄，绝也。○毛氏曰：仓，丧兄滋。塡，乆也。○释文曰：兄本作况。○苏氏曰：君子忧之不绝于心，悲之益乆而不巳，号天而诉之也。○郑氏曰：倬，明大貌。

四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国歩斯频。

毛氏曰：骙骙，不息也。鸟隼曰旟，龟蛇曰旐。翩翩，在路，不息也。夷，平。泯，灭也。○苏氏曰：厉王之乱，天下征伐不息，故其民见其车马旌旗而厌苦之。○郑氏曰：乱日生不平，无国不见残灭也。○王氏曰：黎，黒也。周曰黎民，秦曰黔首，黎则黔首之谓也。民靡有黎，则是黔首靡有孑遗也。○郑氏曰：具，犹俱也，俱遇此祸以为烬。○毛氏曰：频，急也。○陈氏曰：呜呼可哀乎，国运如此之频促也。

国歩蔑资，天不我将，靡所止疑，云徂何往。君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗。

郑氏曰：将，犹养也。○陈氏曰：国运困穷，天不我养。○王氏曰：欲避祸乱，疑于所往，天下皆是也，则靡所止，疑云徂何往也。○毛氏曰：厉，恶。梗，病也。○欧阳氏曰：君子实维秉心无竞，谁生厉阶，至今为梗者，民归咎于上之辞也。言君子本无彊争之心，而何人生此祸乱之阶，为今人之病。意若祸有根原，其来也逺，而今人适遭之耳，其实刺祸由王致也。

忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔?我圉。

毛氏曰：宇，居。僤，厚也。圉，垂也。○郑氏曰：辰，时也。痻，病也。○孔氏曰：念己之郷土居宅也。我生不得时，正逢天之厚怒，使我从西而往于东，无所安定而居处，是逢天怒时，故遭此劳役也。又自叹伤多矣。我之所遇之病也甚急矣，我之在边垂甚劳也。

为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执?，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺。

毛氏曰：毖，愼也。○郑氏曰：恤，亦忧也。逝，犹去也。序爵，次序贤能之爵。执?，手持?物。淑，善。胥，相。及，与也。○苏氏曰：王岂不为谋且愼哉，然而不得其道，适所以长乱而自削耳。故告之以其所当忧，诲之以叙爵，曰：谁能执?而不濯者，贤者之能巳乱，犹濯之能解?耳。今王之所任者，其何能善哉？则相与入于䧟溺而巳。

如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。

毛氏曰：溯，向也。僾，唈，荓使也。○郑氏曰：使人唈然如向疾风，不能息也。○苏氏曰：君子视厉王之乱，闷然如溯风之唈而不息。○李氏曰：民有肃然之心，本无怠慢，而王乃使之至于不逮。民无得以趋事于畎畒之间，则其不逮者，非民之罪也，王使之也。故芮伯告王曰：好是稼穑，言不敢轻于民力也。其有功于民者，则使之代食。○欧阳氏曰：稼穑惟宝，代食维好者，稼穑可宝，当以禄养贤才。而刺王不然也。

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。欧阳氏曰：天降丧乱，将灭亡我王室，而歳又蝗螟为灾，稼穑尽病。○郑氏曰：虫食苗根曰蟊，食节曰贼，耕种曰稼，收歛曰穑。卒，尽也。痒，病也。恫，痛也。具皆哀痛乎中国之人皆空虚。○毛氏曰：赘，属也。荒，虚也。○朱氏曰：旅与膂同，言困之极，无力以念天祸也。○王氏曰：穹，苍天也。穹言形，苍言色也。

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考愼其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

郑氏曰：惠，顺。宣。徧，犹谋也。考其辅相之行，然后用之，言择贤之审。○李氏曰：古者顺道之君，为百姓瞻仰者，以其内能秉持其心，外则宣谋猷于众，考察愼择其相。○郑氏曰：臧，善也。○朱氏曰：自独俾藏，自以为善也。自有肺肠，自有意见也。狂，惑也。善恶出于天下之同然者，盖晓然易见也。不顺之君，其所施为，其所任用，皆非天下之所谓善，乃自独使之善耳。其肺肠不与人同，不可晓解，此民所以惑乱也。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友巳谮，不胥以榖。人亦有言，进退维谷。

毛氏曰：甡甡，众多也。谷，穷也。○郑氏曰：胥，相也。榖，善也。视彼林中，其鹿軰耦行，甡甡然众多。○苏氏曰：朋友相谮，不能相善，曽鹿之不如，是以进退无不䧟焉者。

维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

毛氏曰：瞻言百里。逺，虑也。○郑氏曰：胡之言何也。○李氏曰：理人则逺知祸福于未萌，其所瞻视而言者，至于百里，无逺不察也。若夫愚人，则反狂以喜，所谓抱火厝之积薪之下，火未及然，犹谓之安者也。○朱氏曰：我非不能言也，如此畏忌何。言王暴虐，人不敢諌也。

维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。毛氏曰：迪，进也。○郑氏曰：良，善也。国有善人，王不求索，不进用之。有忍为恶之心者，王反顾念而重复之，言其忽贤者而爱小人。贪，犹欲也。天下之民，苦王之政，欲其乱亡，故安为荼毒之。行相侵暴，愠恚使之然。○孔氏曰：荼，苦菜。毒，螫虫，皆恶物，故比恶行。大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式榖。维彼不顺，征以中垢。

毛氏曰：隧，道也。○郑氏曰：大风之行，有所从而来，必从大空谷之中作起。式，用征行也。○陈氏曰：大风其径隧由于空谷而起，以兴人之为善为不善，皆有所从来也。○苏氏曰：垢，秽也。言善人之作也，以用其善；小人之行也，以播其秽。中垢，发其中之所有于外也。

大风有隧，贪人败?。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

毛氏曰：?，善也。○苏氏曰：风之起也有道，?之败也有自。贪人在上，则?之所由败也。○郑氏曰：听言，道听之言。○苏氏曰：诵言，先王之言也。○李氏曰：王之性本善，但以贪人败之故耳。道听之言则答之，诵诗书之言以告之，则如醉，此所以见王之先入于贪人之言故也。厉王既已不用其良，反使我为悖逆之行，而从贪人之所为也。

嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之隂女反予来。赫苏氏曰：朋友，其僚友也。○郑氏曰：嗟尔朋友，亲而切瑳之也。鸟飞亦时为弋射者所得之，往也。○横渠张氏曰：予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获，千虑一得也。既之隂女反。予来赫予至诚，密以天下之事忠告，反谓予来相恐也。○释文曰：赫，本亦作吓。庄子云以梁国吓我是也。厉王之朝，举无信芮伯之言者，故告之曰：予岂不知而妄发哉？如彼飞虫，时亦弋获，岂无一二或中者乎？民之罔极，职凉善背，为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。郑氏曰：职，主也。○毛氏曰：凉，薄也。○朱氏曰：善背，工为反复也。○郑氏曰：克，胜也。○朱氏曰：民之所以贪乱不知止者，由此善背之人，为民所不利之事，如恐不胜而力为之也。民之所以邪僻者，由此軰竞用力而然也。回遹，邪僻也。反复其言，所以深恶之也。

民之未戾，职盗为　凉，曰不可覆，背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。

毛氏曰：戾，定也。○苏氏曰：民之未定，职上有盗贼之臣为之　也。○陈氏曰：我薄告之以不可巳为尔反背而见詈矣。○朱氏曰：虽汝能自文饰，言此乱非我所致，然我巳作尔歌矣。言巳得其情，其事巳著，明不可掩覆也。此诗本厉王之乱，在于用小人，故于听任之际，屡致意焉。一章至四章，皆极言其乱也。五章告之以听任之道，而忧其不能改也。六章复告以息民务农，而居位食禄者，不可不审择也。七章因前章息民务农之言，而深叹丧乱饥馑之可哀也。八章言治乱之分，盖其君向背用舍，所繇异路，思古而伤仐也。九章言君暗于上，故?毁之；俗成于下，自伤处斯丗之难也。十章言朝皆小人，安其危而利其菑，欲諌而不敢也。十一章，言王弃君子而厚小人，民不堪命而王不知也。十二章，言治乱皆有所自来，治由君子而乱由小人也。十三章，言王之所以踈弃君子者，由小人之先入也。十四章至十六章，皆托与公卿侪軰，言以反复讽切之也。

桑柔十六章，八章章八句；八章章六句。

云汉，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇烖而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。宣王之小雅，始于六月，言其功也。其大雅，始于云汉，言其心也。无是心，安得有是功哉？

倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎，何辜今之人。天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。

孔氏曰：倬然明大，彼天之云汉。○郑氏曰：云汉，谓天河也。昭，光也。○毛氏曰：回，转也。○郑氏曰：宣王时旱，渴雨，故宣王夜仰视天河，望其?焉。○朱氏曰：夜晴则天河明。○王氏曰：瞻仰昊天，不见雨?，于是叹伤人之无辜，而遇此丧乱饥馑也。○毛氏曰：荐，重。臻，至也。○郑氏曰：靡、莫，皆无也。言王为旱之故，求于群神，无不?也。无所爱于三牲，礼神之圭璧，又巳尽矣。王氏曰：神晏然莫我听，

旱既大甚，蕴隆虫虫，不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。王氏曰：旱既大甚矣，则其气蕴积隆盛，虫虫而?也。○郑氏曰：为旱，故絜祀不绝，从郊而至宗庙。○毛氏

曰：上?天，下?地，奠其礼，瘗其物。宗，尊也。丁，当也。○王氏曰：自郊徂宫，上下奠瘗，则天神地示、人鬼、内外上下，无不禋祀矣。在宫之神，莫尊于后稷，既无以胜旱灾。在郊之神，莫尊于帝，又不顾我也。○苏氏曰：穷而无告，故曰与其耗败下土，宁使我躬当之，无使人人被其患也。旱既大甚，则不可推，兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。王氏曰：

旱既大甚，则不可推者，不可推知其故也。○毛氏曰：兢兢，恐也。业业，危也。○郑氏曰：心动意惧，兢兢然，业业然，如有雷庭近发于上。○朱氏曰：孑然，尽貌。言大乱之后，周之余民，仅有遗者，而上天又降旱灾，使孑然而无复有遗。○苏氏曰：天将不复使我有遗余，胡为尚不相畏哉？先祖之业，将于是摧落矣。

旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

毛氏曰：沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，?气也。○郑氏曰：旱气大盛，人皆不堪。言我无芘䕃而处，众民之命，近将死亡，曽无视頋而哀闵之。○毛氏曰：先正，百辟卿士也。○欧阳氏曰：父母先祖，胡宁忍予？诗人述宣王诉于父母及先祖尔。旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯。

毛氏曰：涤涤，旱气也。山无木，川无水。魃，旱神也。惔，燎之也。熏，灼也。○郑氏曰：旱气生魃，而害益甚，草木燋枯，如见焚燎然。惮，犹畏也。○李氏曰：群公先正，则不我闻，亦上文意。○苏氏曰：宣王所以祈旱者至矣，而莫之答，故曰：苟吾之不善，不当天心，则宁使我遯去，以避贤者，无以我苦此庶民也。

旱既大甚，黾勉畏去，胡宁瘨我以旱憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，冝无悔怒。

苏氏曰：始以旱故，欲遯去以避贤者。既又以为弃位以避忧患，非人主之义，故黾勉不去，以求济斯难，畏不敢也。○朱氏曰：㦧，曽也。○郑氏曰：瘨，病也。天何曽病我以旱曽，不知为政所失，而致此害。○王氏曰：胡宁瘨我以旱㦧，不知其故，则王之自反也，盖以至矣。○郑氏曰：虞，度也。我祈丰年甚早，?四方与社又不晚，天曽不度知我心，肃事明神如是，明神冝不恨怒于我，我何由当遭此旱也。○毛氏曰：悔，恨也。

旱既太甚，散无友纪，鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫，左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？

苏氏曰：旱既甚，国用空竭，无以纪纲群臣朋友。○郑氏曰：鞠，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。穷哉病哉者，念此诸臣勤于事而困于食，以此言劳倦也。○毛氏曰：歳凶年榖不登，则趣马不秣，师氏㢮其兵，驰道不除，?事不县，膳夫彻膳，左右布而不修，大夫不食粱，士饮酒不乐。○横渠张氏曰：靡人不周，无不能止。自庶正而下，皆使周急于民，若供御之物，则凡皆可止去。○郑氏曰：里，忧也。王愁闷于不雨，但仰天曰：当如我之忧何。○释文曰：里本作㾖，尔雅作悝。瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁。

毛氏曰：嘒，众星貌。假，至也。○孔氏曰：宣王以旱之故，遂瞻望仰视于昊天，唯见有嘒然光明之众星，未有雨徴。○吕氏曰：昭，明也。赢，余也。所以事神者，无余矣。○朱氏曰：大夫君子所以竭其精诚，而助王昭假于

天者，已无余矣。虽今死亡将近，然不可以弃其前功，当益求其所以昭假于上者而修之。若此者，非求为我之一身尔，乃所以定众正也。瞻卬昊天，果何时而惠我以安宁乎。○苏氏曰：我亦何求为哉，将以定尔庶正而巳。未有民不宁而庶官定者也。○郑氏曰：瞻卬昊天，曷惠其宁，渴雨之至也。云汉八章，章十句。

崧髙，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。崧髙维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。

毛氏曰：崧，髙貌。山大而髙曰崧。岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳?。尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀，述诸侯之职。于周则有甫、有申、有齐、有许也。骏，大。极，至也。岳降神灵，和气以生申甫。○孔氏曰：其山髙大，上至于天。○王氏曰：甫也，申也，其先实主岳事，故天祚其子孙，则维岳降神，生甫及申也。○毛氏曰：翰，干也。○王氏曰：蕃言扞蔽，宣言敷播。○李氏曰：是二人者，皆为周室之屏翰。○苏氏曰：蔽其患难而宣其德泽于天下。甫、申意者，皆宣王时贤诸侯同有功于王室者。甫虽不见于经，以文意考之，盖当如此。郑氏乃逺取训夏赎刑之甫侯，殆非也。亹亹申伯，王纉之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，丗执其功。

郑氏曰：亹亹，勉也。纉，继。于，于，法式也。申伯亹亹然勉于德，以贤入为王之卿士，佐王有功，王又欲使继其故诸侯之事，改大其邑，使为侯伯，南方之国皆统理。○孔氏曰：申伯之贤，当使南国法之。○王氏曰：为申伯建国而曰邑者，国之所都亦曰邑，作邑于丰，商邑翼翼是也。○苏氏曰：谢，周之南土也。召伯，召虎也。○孔氏曰：王乃命召伯先营谢邑，以定申伯之居。○毛氏曰：登，成也。○陈氏曰：丗执其功者，以南邦传嗣也。王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯彻申伯土田，王命傅御迁其私人。

郑氏曰：庸，功也。召公既定申伯之居，王乃亲命之，使为法于南邦。因是故谢邑之人而为国，以起女之功。彻者，定其井牧，正其赋税。○毛氏曰：御，治事之官也。私人，家臣也。○王氏曰：迁其私人，使就国也。申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成，既成藐藐。王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。

李氏曰：申伯之功，言城谢之事，乃召伯所营。诗曰：

肃肃谢功，召伯营之。○毛氏曰：俶，作也。○王氏曰：俶，始也。○郑氏曰：作城郭及寝庙，定其人神所处。○毛氏曰：藐藐，美貌。蹻蹻，壮貌。钩膺，樊缨也。濯濯，光明也。○郑氏曰：已成，告王，王乃赐申伯为将，遣之。王遣申伯，路车乗马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。

孔氏曰：王于是发遣申伯，令使之国，故赠送之以大路之车。○毛氏曰：乗马，四马也。○郑氏曰：王以正礼遣申伯之国，故复有车马之赐。因告之曰：我谋女之所处，无如南土之最善。○毛氏曰：宝，瑞也。○毛氏曰：近已也。申伯，宣王之舅。○郑氏曰：保，守也，安也。○孔氏曰：皆命遣之辞。介圭在周官，虽天子所服。韩奕曰：以其介圭入觐于王。则当是诸侯之瑞圭。盖介之为言大也，诗人特美大其圭而称之，非周官之介圭也。申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。郑氏曰：迈，行也。饯，送行饮酒也。时王盖省?周，故于郿还南者，北就王命于?周而还反也。谢于诚归，诚归于谢。○王氏曰：王既饯之，则申伯于是实归其国也。言信迈诚归，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。○郑氏曰：粻，粮。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其粮者，令庐市有止宿之委积，用是速申伯之行。○王氏曰：前日彻申伯土田者，乃始疆之也。今曰彻申伯土疆，则其疆定矣。是诗载封申伯，如迁其私人，以峙其粻，莫不曲尽。宣王之待元舅，其恩意周浃，综理微密，盖如此也。申伯畨畨，既入于谢。徒御啴啴，周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

毛氏曰：畨畨，勇武貌。徒御，徒行者御车也。○朱氏曰：啴啴者，众盛也。○郑氏曰：申伯之貌有威武畨畨然。戎，犹女也。○毛氏曰：不显申伯，显矣申伯也。文武是宪，言有文有武也。○苏氏曰：申伯既入于谢，周人皆曰：汝有良翰，蔽矣。文武是宪，言其文武皆足法也。

申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

曽氏曰：前章所谓文武，后章所谓柔惠且直，辞虽异而实则同，皆美其全德耳，非谓既文武又柔直也。○孔氏曰：以此顺直之德，揉服万邦不顺之国，使之皆顺，其声誉闻逹于四方。○毛氏曰：作是工师之诵也。○郑氏曰：硕，大也。○苏氏曰：肆，极也。○王氏曰：此雅也，而谓之风，则以辞不迫切，而能感动人之善心，故谓之风也。○郑氏曰：以此赠申伯者，送之令以为乐。○孔氏曰：以赠申伯，则此诗之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之。美申伯亦所以美宣王，故为宣王诗也。其风肆好，盖诗有六义，是篇虽雅，其间固有风之体也。崧髙八章，章八句。

烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。陈氏曰：崧髙、烝民二诗，皆尹吉甫赠行之诗，而序诗者皆以为美宣王，何也？盖人君委任得人，而僚友之间，赋诗以相娱乐，则人君之美莫大焉。天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

毛氏曰：烝，众。则，法。彝，常。懿，美也。仲山甫，樊侯也。○郑氏曰：监，视。假，至也。○孟子曰：孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。○杨氏曰：近取诸身，百体五藏，逹之于君臣父子夫妇，长㓜朋友，皆物也，而各有则。视听言动，必由礼焉，此一身之则也。为君而止于仁，为臣而止于忠，为父而止于慈，为子而止于孝，此君臣父子之则也。夫妇有别，长㓜有序，朋友有信，此夫妇朋友长㓜之则也。皆天理之常，故曰民之秉彝也，故好是懿德。○李氏曰：天视有周之德，昭明乎下，用保兹天子，而生仲山甫。董仲舒曰：上天佑之，为生贤佐。盖谓此也。○朱氏曰：昭假于下，言周能以明德感格于天而在下也。惟皇上帝，降?于下民，固莫不秉彝好德也。盖有钟气之粹者焉，故曰天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

郑氏曰：嘉，美。令，善也。仪，威仪。色，颜色。容貌。翼翼，恭敬古训，先王之遗典也。式，法也。○苏氏曰：力，勉也。○毛氏曰：若，顺。赋，布也。○王氏曰：天子有明命，则使仲山甫赋之。柔嘉维则，不过其则也。过其则，斯为弱，不得谓之柔嘉矣。令仪令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古训是式，威仪是力，言其学问进修也。天子是若，明命使赋。言其发而措之事业也。此章盖备举仲山甫之德。

王命仲山甫，式是百辟。纉戎祖考，王躬是保。岀纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

郑氏曰：百辟，百君。戎，犹女也。○李氏曰：王命仲山甫曰：我以汝为百辟之长，而继女之祖考，而保我王躬。观此则知山甫之祖考甞为是官矣，为山甫乃丗其家也。○朱氏曰：出，承而布之也。纳，行而复之也。喉舌，所以岀言也。○郑氏曰：布政于畿外，天下莫不发应。仲山甫之职，外则緫领诸侯，内则辅养君

德，入则典司政本，岀则经营四方。式云者，表率仪法之谓也。保云者，保其身体，傅之德义之谓也。此章盖备举仲山甫之职。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

郑氏曰：将，奉行。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。夙，早也。一人，斥天子。○李氏曰：王之命肃肃然而严，仲山甫将而行之。明亦哲也，并言之，则明者哲之发，哲者明之实也。既明且哲，而后可以保身，甚矣，保身之难也。说者或谓仲山甫事宣王，则保身者非全身逺害之谓，盖误矣。保身乃己事，岂为治乱而増损哉？身体髪肤，受之父母，不敢毁伤，本非末节也。至于偷生徇私，养小失大，如是而全身逺害，则君子贱之耳。仲山甫在宣王之时，群臣之任遇莫先焉，而省察其身，奉事其主者，无一毫怠忽，信所谓小心翼翼矣。人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。

孔氏曰：人有常言，人之?性，莫不柔者则茹食之，刚者则吐出之，喻见寡弱者则侵侮之，彊盛者则避畏之。维有仲山甫则不然。不侮不畏，即是不茹不吐。既言其喻，又言其实以充之。此言仲山甫之德刚柔不偏也。而二章首举仲山甫之德，独以柔嘉维则蔽之。崧髙称申伯、畨畨，终论其德，亦曰柔惠且直。然则入德之方，其可知矣。人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。

郑氏曰：輶，轻也。人之言云德甚轻，然而众人寡能举之，我吉甫自我也。爱，惜也。仲山甫能独举此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，归功言耳。○毛氏曰：仪，宜也。○释文仪作义，曰：毛如字，冝也。郑作仪。○陈氏曰：图者，图谋之。○毛氏曰：衮冕者，君之上服也。○郑氏曰：衮职者，不

敢斥王之言也。王之职有阙，能?之者，仲山甫也。○朱氏曰：其德如是，故能?衮职之阙。孟子曰：惟大人为能格君心之非，仲山甫有焉。仲山甫岀祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。

苏氏曰：王命仲山甫城齐，祖?而行，其马业业而捷，其徒捷捷而敏，犹常恐不及事也。东方，则齐也。○郑氏曰：彭彭，行貌。锵锵，鸣声。以此车马命仲山甫使行，言其盛也。○毛氏曰：东方，齐也。古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临菑也。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

毛氏曰：骙骙，犹彭彭也。喈喈，犹锵锵也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。清微之风，化养万物者也。○朱氏曰：式遄其归，不欲其乆于外也。穆，深长也。永怀，既行而有所怀思也。○郑氏曰：述其美以慰安其心。○曽氏曰：赋政于外，虽亦仲山甫之职，然保王躬，补王阙，尤其所愿。城彼东方，其心永怀，盖有所不安者。尹吉甫深知之，作诵而告以遄归，所以安其心也。烝民八章。章八句韩奕，尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道。韩侯受命，王亲命之。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，䖍共尔位。朕命不易。干不庭方，以佐戎辟。毛氏曰：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水灾，受命为侯伯也。○郑氏曰：梁山于韩国之山最髙大，为国之镇所望祀焉，故美大其貌奕奕然。梁山，今左冯翊夏阳西北。倬倬然著明。○苏氏曰：禹贡所谓治梁及歧者，在今同之韩城。将言韩侯，故先钦其国，曰，梁山之下，有倬然之道，此韩侯所从朝周以受命者也。○释文曰：倬，明貌。韩诗作晫。○陈氏曰：梁山，禹治水，其功有被于此山者，自禹之后无传焉。○郑氏曰：戎犹女也。朕，我也。○毛氏曰：䖍，固也。○郑氏曰：古之恭字，或作共，干作桢，干而正之。戎辟女，君王自谓也。○孔氏曰：王亲自命之云：当绍继汝祖考之旧职，复为侯伯。○王氏曰：既命之，缵汝祖考，又戒使其无废朕命，䖍共尔位，既戒以夙夜匪懈，䖍共尔位，又戒以朕命不复改易。当干不庭方，以佐汝辟也。不庭方，谓不宁侯也。

四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭入觐于王。王锡韩侯淑旗绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅?，鞗革金厄。

毛氏曰：修，长；张，大。觐，见也。○郑氏曰：韩侯乗长大之四牡，奕奕然以时觐于宣王。○孔氏曰：毛氏于崧髙以介圭为所执之瑞，则此言介圭，亦为瑞也。○郑氏曰：此觐乃受命，先言受命者，显其美也。○毛氏曰：淑，善也。交，龙为旗。绥，大绥也：○郑氏曰：簟茀，?簟以为车蔽，今之藩也：○毛氏曰：错衡，文衡也○孔氏曰：玄衮，以玄为衣，而画以衮龙。赤舄，赤色之舄。○郑氏曰：钩膺，樊缨也。眉上曰锡，刻金饰之，今当卢也：○毛氏曰：鞹，革也。鞃，轼中也。浅，虎皮浅毛也。幭，覆式也。○郑氏曰：鞗革，谓辔也。以金为小环，往往纒搤之。○王氏曰：淑旗绥章，于绋后建之。簟茀在后，衡在左右。钩膺镂锡，鞹鞃浅幭，鞗革金厄，则皆在前。韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壷。其殽维何？炰鼈鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乗马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。

郑氏曰：祖将去而犯軷也。既觐而反国必祖者，尊其所往，去则如始行焉。祖于国外毕，乃出宿。○毛氏曰：屠，地名也。○郑氏曰：显父，周之卿士也。饯送之，故有酒。○孔氏曰：清美之酒，乃多至于百壷。○郑氏曰：炰鼈，以火熟之也。鲜鱼，中鲙者也。○毛氏曰：蔌，菜殽也。○郑氏曰：笋，竹萌也。蒲，深蒲也。

赠，送也。王既使显父饯之，又使送以车马，所以赠厚意也。且，多貌。胥，皆也。诸侯在京师未去者，于显父饯之时，皆来相与燕，其笾豆且然，荣其多也。觐礼称来朝之诸侯皆曰侯氏，然则此所谓侯氏，或者专指韩侯也欤？韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。朱氏曰：此言韩侯既觐而还，遂以亲迎也。○毛氏曰：蹶父，卿士也。○郑氏曰：汾王，厉王也。厉王流于彘，在汾水之上，故诗人因以号之。姊妺之子为甥。王之甥，卿士之子，言尊贵也。于蹶之里，蹶父之里，百两百乗，不显显也。光，犹荣也，气有光荣也。○孔氏曰：每车皆有八鸾之声。○毛氏曰：祁祁，徐靓也。如云，言众多也。诸侯一娶九女，二国媵之。诸娣，众妾也。○孔氏曰：其妻出于蹶父之门，诸娣随而从之如云。韩侯于是回顾而视之，见其鲜明粲烂然，其盈满于蹶父之门也。

蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土。川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。毛氏曰：姞，蹶父姓也。○郑氏曰：相，视。攸，所也。蹶父甚武，徤为王使于天下，国国皆至，为其女视其所居，韩国最乐。○毛氏曰：訏訏，大也。甫甫然，大也。噳噳然，众也。猫，似虎浅毛者也。○郑氏曰：甚乐矣，韩国之土也。川，泽寛大，众鱼禽兽备有，言饶冨也。○朱氏曰：庆，喜也。令，善也。喜其有此善居也。○郑氏曰：韩姞则安之，尽其妇道，有显誉。○王氏曰：韩侯娶妻何豫于王政，而诗言此。盖汾王失道，王室几丧，为诸侯所卑侮，则王甥亦安能相攸？惟宣王任贤使能，然后汾王之甥更为乐国贤君之所愿娶，而威仪备具，光显如此，乃所谓邦之荣怀也。古者任遇方靣之臣，既尽其礼，复恤其私，使之内外光显，体安志平，然后能展布自竭，为王室之屏翰。诗人述宣王能锡命诸侯，而因道其娶之盛，其意盖在于此。而王室尊安，人情暇乐，亦莫不在其中矣。靡国不到，特言渉歴邦国之多，非必国国皆至也。

溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貃，奄受北国。因以其伯，实墉实壑，实畒实籍。献其?皮，赤豹黄罴。郑氏曰：溥，大也。○毛氏曰：师，众也。○朱氏曰：董氏曰：燕，召公之国也。疑韩?封时，王命以其众为筑此城也。○毛氏曰：因时百蛮长，是蛮服之百国也。追、貃，戎狄国也。奄，抚也。实墉实壑，言髙其城，深其壑也。○苏氏曰：王以韩侯之先因是百蛮而长之，故锡之以追人，貃人，受之以北方之国，使复为之伯焉。韩侯于是命诸侯各修其城池，治其田畒，正其税法，以时贡其所有于王。○释文曰：壑，城池也。○郑氏曰：籍，税也。○孔氏曰：所部诸国之城壑也。释兽云：?，白狐。郭璞曰：一名执夷，虎豹之属也。陆机曰：?似虎，或曰似熊。赤豹。毛赤而文黒。罴大于熊。有黄罴赤罴。?言皮。则豹罴亦献皮也。春秋之时。城邢。城楚丘。城縁陵。城?之?。皆合诸侯为之覇令尚如此。则周之盛时。命燕城韩。固常政也。

韩奕六章，章十二句。江汉尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱。命召公平淮夷。

陈氏曰：淮夷之地不一。徐州在淮北，徐州有夷，则淮夷之在北者也。杨州在淮南，杨州有夷，则淮夷之在南者也。江汉、常武二篇，同为宣王之诗，而同言淮夷。召虎既平淮夷，而告成于王矣。常武之诗又曰：铺敦淮坟，仍执丑虏。故知淮夷之地不一。以地理考之，曰江汉之浒，王命召虎者，是淮南之夷也。若在淮北，则江汉非所由入之路矣。曰率此淮浦，省此徐土者，是淮北之夷也。若在淮南，则徐土非聮接之地矣。

江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟，匪安匪舒。淮夷来铺。

郑氏曰：江汉之水，合而东流浮浮然。○王氏曰：武夫滔滔，则以其众逝也。○苏氏曰：行者皆莫敢安。徐曰：吾之来也，维淮夷是

求是铺。言用命也。○郑氏曰：车，戎车也。鸟隼曰旟。○朱氏曰：铺，陈也，陈师以伐之也。○勃海胡氏曰：杜预云：禹贡汉水至大别南入江，在江夏界。䟽谓大别在庐江安丰县。按汉水入江，乃今汉阳军之大别山，山之北汉口是也。汉口亦曰沔口，亦曰夏口，江东即鄂州江夏郡也，至安丰一千五百里。岂江汉相合，古今不同哉。胡氏辨江汉合流，既得之矣。但去淮夷绝逺，于经文颇不合，或者㑹江汉诸侯之师以伐之欤？江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

孔氏曰：汤汤然流盛。○毛氏曰：洸洸，武貌。○郑氏曰：召公既受命伐淮夷，服之，复经营四方，告功于王，庶幸时，是也。载之言则也。○孔氏曰：无有叛戾乖争者。江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚匪?，王国来极。于疆于理，至于南海。

朱氏曰：此下四章，皆述王?命召穆公与公复于王之辞。首尾大抵?今人所藏古器物铭识，盖古人文字之常体也。再言江汉之浒者，系上事起下事也。○陈氏曰：王命召虎自彼江汉之浒而伐之，非谓宣王临江汉之地而命召虎也。○郑氏曰：浒，永涯也。疚，病。?，急。极，中也。○苏氏曰：王命召公辟四方之侵地而治其疆界，非以病之，非以急之也，使来于王国，取中焉耳。召公于是疆理其地，至南海而止。○李氏曰：于疆于理，至于南海，此以见复文武之境土也。淮夷在南，故极其逺而言之曰至于南海。

王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肈敏戎公，用锡尔祉。

毛氏曰：旬，徧也。○苏氏曰：宣，布也。○朱氏曰：自江汉之浒言之，故曰来。言王命召虎，来此江汉之浒，徧治其事，以布王命。○郑氏曰：召康公名奭，召虎之始祖也。昔文王、武王受命，召康公为之桢干之臣，故述其祖之功以劝之。○陈氏曰：汝不必言事，我小子之故，自当继似汝先祖康公。○毛氏曰：敏，疾。公，事也。○苏氏曰：汝敏于戎事，我是用锡汝以福。肈，始也。自召康公之后，其风烈寂寥无闻矣。至穆公始复敏于从事，以继其烈。?尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田，于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。毛氏曰：?，赐也。九命赐圭瓒秬鬯。文人，文德之人也。○郑氏曰：秬鬯，黒黍酒也。谓之鬯者，芬香条鬯也。王锡召虎以鬯酒一尊，使以?其宗庙，告其先祖。○孔氏曰：释器云：卣，中尊。案郁人掌和郁鬯以实彝而陈之，则鬯当在彝，而此及尚书、左传皆云秬鬯一卣者，当?之时乃在彝，赐时未?，故卣盛之。○郑氏曰：周，歧周也。自用也。宣王欲尊显召虎，故如?周，使受山川土田之赐，命用其祖召康公受封之礼。?周，周之所起，为其先祖之灵，故就之。拜稽首者，受王命䇿书也。臣受恩，无可以报谢者，称言使君寿考而巳。

虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不巳。矢其文德，洽此四国。

郑氏曰：扬，称扬。对，答。休，美。作，为也。○毛氏曰：考，成也。○陈氏曰：王休，王之休命也。召虎受此休命，以对扬

于王下，以告成于召公。○毛氏曰：矢，施也。洽，和洽也。○朱氏曰：明明天子，令闻不巳。矢其文德，洽此四国。此召虎所以称愿其君之辞，言武功之不可恃，亦所以戎之也。江汉六章，章八句

常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒。然朱氏曰：诗中无常武字。召穆公特名其篇。

赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

孔氏曰：赫赫明明者，宣王命将之显也。○王氏曰：所命之卿士，言其丗，则以南仲为太祖；言其官，则大师；言其字，则皇父也。○郑氏曰：南仲，文王时武臣也。以修我戎，是治其甲兵之事。命将以本其祖者，因有丗功，于是尤显。○苏氏曰：宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼太师。○孔氏曰：当恭敬而临之，戒惧而处之。○董氏曰：伐其暴乱，所以惠之也。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土，不留不处，三事就绪。

毛氏曰：尹氏掌命卿士，程伯休父始命为大司马。浦，涯也。○孔氏曰：上命元帅，此命司马，王谓其内史大夫尹氏，汝当为䇿书，命此程国之伯字休父者为大司马。○郑氏曰：军礼，司马掌其誓戒。○苏氏曰：使之左右陈其行列，而戒令之曰：往循淮之上而视徐土，无乆留处其地，以患苦其民。○郑氏曰：三农之事，皆就其业。○朱氏曰：徐土，徐州之土，淮北之夷也。下章所谓徐方徐国，亦即此尔。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，盖王亲命太师，以三公出将，而谓内史命司马，以六卿副之耳。

赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方，如雷如霆。徐方震惊。

王氏曰：赫赫，显也。业业，大也。○毛氏曰：舒，徐也。保，安也。○郑氏曰：作，行也。○苏氏曰：绍，急也。○毛氏曰：游，遨游也。○朱氏曰：绎，连络也。○毛氏曰：骚，动也。○苏氏曰：王之南征也，人望其赫赫业业之威而畏之曰：有严哉，天子也。然王则徐而安行，不急不缓，而徐方之人莫不震动，如雷霆作于其上，不遑安矣。

王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。孔氏曰：既到淮浦，临阵将战，王乃?扬其威武，如天之震雷其声，如人之勃怒其色，言严威之可惧也。即进而前。其虎臣之将，阚然如虓怒之虎，令布陈敦厚之阵于淮水濆涯之上，就执其众虏。○毛氏曰：虎之自怒虓然。○朱氏曰：进鼔而进之也。○王氏曰：铺敦厚集其阵。○朱氏曰：仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截彼淮浦，王师之所。截然，不可犯之貌。王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不测不克，濯征徐国。

孔氏曰：王旅，王之师旅。○毛氏曰：啴啴然，盛也。疾如飞，挚如翰。○郑氏曰：江汉，以喻盛大也。○毛氏曰：苞，本也。○孔氏曰：兵法有动有静，静则不可惊动，故以山喻。动则不可御止，故以水喻。○李氏曰：緜緜不可得而绝，翼翼不可得而乱。○朱氏曰：不测，不可知也。不克，不可胜也。○毛氏曰：濯，大也。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

苏氏曰：犹，道也。○郑氏曰：允，信也。○朱氏曰：塞，充塞也。○郑氏曰：既来，已来告服。○孔氏曰：既同，与他国同服于王。○郑氏曰：来，庭，来王庭也。回，犹违也。还归，振旅也。○朱氏曰：于是王命班师矣。言王道甚大，而逺方怀之，非独兵威然也。所谓有常德以立武事，因以为戒者，此也。○刘氏曰：武成则戒黩，故曰还归者，止于义也。常武六章，章八句瞻卬，凡伯刺幽王大坏也。瞻卬，昊天，则不我惠。孔塡不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

毛氏曰：塡乆，厉，恶。瘵，病也。○欧阳氏曰：述民呼天而仰诉之辞也。言天不惠养我，使乆不安，而降此大恶。谓命此幽王为君，故使邦靡有定，而士民病也。○王氏曰：夷，平也。○郑氏曰：届，极也。如蟊贼之害禾嫁，无有止息时，施刑罪以罗网天下，而不收歛，亦无止息时。○毛氏曰：大田传曰：食根曰蟊，食节曰贼。○孔氏曰：蟊贼是害禾嫁之虫，蟊疾是害禾嫁之状。○

苏氏曰：国有所定，则民受其福，无所定，则受其病。于是有小人为之蟊贼，刑罚为之罔罟，凡此皆民之所以病也。

人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此冝无罪，女反收之。彼冝有罪，女覆说之。

郑氏曰：

人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆，犹反也。收，拘也。说，赦也。

哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

王氏曰：幽王如上所刺，则荒昏故也。其荒昏，则妇言是用故也。○毛氏曰：哲，知也。○朱氏曰：倾，覆也。○郑氏曰：城，犹国也。○欧阳氏曰：士多才智者，则能兴人之国。○王氏曰：妇人以无非无仪为善，无所事哲，哲则足以倾城而已。○陈氏曰：懿，美也。○郑氏曰：厥，其也。枭鸱，恶声之鸟，喻褒姒之言。○李氏曰：汉谷永举懿厥哲妇，颜师古注云：言幽王以哲妇为美。○郑氏曰：长舌，喻多言。○李氏曰：妇人之多言，乃为祸乱之阶。○欧阳氏曰：妇寺者，谓妇人与寺人言。妇寺者，举?而言尔。○苏氏曰：言王不用教诲之言，维妇寺是听也。鞫人忮忒，?始竟背，岂曰不极，伊胡为慝，如贾三倍，君子是识，妇无公事，休其蚕织。

郑氏曰：鞫，穷也。○毛氏曰：忮，害。忒，变也。○郑氏曰：妇人之长舌者，好穷屈人，忮害转化，其言无常。○李氏曰：其始也?是人，其终也又从而背之，盖其好恶予夺，惟其口之出而已。○郑氏曰：胡，何。慝，恶也。○陈氏曰：极，至也。如是而穷人，岂曰不至矣乎，何尚为恶而未已也。○郑氏曰：识，知也。贾物而有三倍之利者，小人所冝知也。君子反知之，非其冝也。今妇人休其蚕桑织纴之职，而与朝廷之事，其为非冝犹是也。

天何以刺，何神不冨，舎尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不?。人之云亡，邦国殄瘁。

毛氏曰：刺，责也。?，善。殄，尽。瘁，病也。○苏氏曰：介，大也。吊，闵也。天何用责王，神何用不冨王哉？凡以王信用妇人之故，王曽不悟，将有夷狄之大患。舎之不忌，而忌君子之正王者。夫天之降不祥，庶几王惧而自修。今王遇灾而不吊，不愼其威仪。○朱氏曰：今王遇烖而不吊，不愼其威仪，又无善人以辅之，则国之殄瘁冝矣。

天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。

天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

郑氏曰：降罔，下罗罔。○苏氏曰：天降祸以执有罪，如罔之执禽兽也。优，多于前也。○毛氏曰：几，危也。前章曰不吊不祥，威仪不?，故此譬之曰维其优矣，维其几矣。前章曰人之云亡，邦国殄瘁，故此伤之曰心之忧矣，心之悲矣。觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克巩，无忝皇祖，式救尔后。

郑氏曰：槛，泉涌出也。觱，沸其貌。涌泉之源，所由者深，喻巳忧所从来乆矣。不先己，不后己，怪何故正当之。○毛氏曰：巩，固也。○朱氏曰：藐藐，髙逺貌。巩，固也。言天虽髙逺然仁爱人君，无不巩固其命。○郑氏曰：式，用也。后，谓子孙也。○李氏曰：幽王苟能侧身修行，上焉有以继其祖宗，下焉亦可以救其子孙也。克，能也。幽王之国势，自人观之，则不可扶持，天则无不能巩固也。虽然，所谓天者，亦岂可外求哉。

瞻卬七章，三章章十句，四章章八句召旻，凡伯刺幽王大坏也。

苏氏曰：因其首章称旻天，卒章称召公，故谓之召旻，以别小旻而巳。

旻天疾威，天笃降丧，瘨我饥馑。民卒流亡，我居圉卒荒。

陈氏曰：凡言天者，上天也。○郑氏曰：疾。犹急也。笃，厚也。丧，乱也。瘨，病也。民卒流亡，民尽流移。○毛氏曰：圉，垂也。○郑氏曰：荒，虚也。国中至边境尽空虚。

天降罪罟，蟊贼内讧，昬椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

毛氏曰：讧，溃也。○苏氏曰：小人为蟊贼，以溃其内。椓，夭椓也。○朱氏曰：昬椓，昏乱椓丧之人也。○苏氏曰：昬椓，群不恭之人。○毛氏曰：溃溃，乱也。○孔氏曰：溃溃然邪僻。○王氏曰：昬椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦，则言所使靖夷我者，非其人也。靖与俾予靖之同意，夷与乱生不夷同意。天降罪罟，所谓天之降罔也。皐皐訿訿曽，不知其玷。兢兢业业，孔塡不宁，我位孔贬。

毛氏曰：皐皐，顽也○王氏曰：皐皐然，缓而不共职，訿訿然以苟訿为事，乃曽不知其为玷也。○朱氏曰：小人在位，自不知其缺也。○毛氏曰：贬，队也。○郑氏曰：兢兢，戒也。业业，危也。天下之人戒惧危怖，甚乆矣，其不安也，我王之位又甚队矣。言见侵侮，政教不行，后犬戎伐之，而周与诸侯无异也。如彼歳旱，草不溃茂。如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

毛氏曰：溃，遂也。○郑氏曰：天下之人，如旱歳之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。○王氏曰：民荡折离散，无复生理，故如彼栖草也。○郑氏曰：溃，乱也。○孔氏曰：我视此邦，无有不乱。维昔之冨，不如时，维今之疚不如兹。彼䟽斯粺，胡不自替，职兄斯引。

郑氏曰：时，今时也。兹，此也。○毛氏曰：疚，病也。○朱氏曰：昔之冨，未甞若今之疚也。今之疚，未有若此之甚也。毛氏曰：彼冝食䟽，今反食精粺。○李氏曰：小人当食䟽而乃食精粺，以见小人食君子之禄也。○毛氏曰：替，废。况，兹也。引，长也。○郑氏曰：职，主也。小人何不自废退，使贤者得进，乃兹复主长此为乱之事乎？

池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。郑氏曰：池水之益，由外灌焉。○毛氏曰：频，厓也。泉水从中以益者也。○苏氏曰：池之竭，由外之不入。泉之竭，由内之不出。○朱氏曰：言祸乱有所从起也。○郑氏曰：溥，犹徧也。今时徧有此内外之害矣。○朱氏曰：小人犹复专益大之，是岂不烖我躬乎？

昔先王受命，有如召公，曰辟国百里，今也曰蹙国百里，於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。

郑氏曰：先王受命，谓文王、武王时也。召公，召康公也。○毛氏曰：辟，开。蹙，促也。○李氏曰：维今之人，不能尚

旧德之臣。○苏氏曰：丗虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉？言有之而不用耳。

召旻七章：四章章五句，三章章七句。荡之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

吕氏家塾读诗记卷第二十七。