杂著

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㓜仪杂箴二十首

道之于事，无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆?谨焉而不敢忽。故行跪揖拜、饮食言动有其则，喜怒好恶、忧乐取予有其度，或铭于盘盂，或书于绅笏，所以养其心志，约其形体者，至详宻矣。其进于道也，岂不易哉！后世教无其法，学失其本，学者汨于名势之慕，利禄之诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。予病乎此也，盖久欲自其近而易行者为学而未能，因列所当勉之目为箴，掲于左右，以攻巳阙。由乎近而至乎逺，盖始诸此，非谓足以尽乎自修之事也。坐

维坐，容背欲直，貌端荘，手拱臆，仰为骄，俯为戚，毋箕以踞，欹以侧，坚静若山，乃恒德立。足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直，不为物迁，进退可式，将有立乎圣贤之域。行

歩履欲重，容止欲舒，周旋迟速，与仁义俱，行不畔乎仁义，是为坦途。寝

形倦于昼夜以息之。宁心定气，勿妄有。思　勿如伏，仰勿如尸，安养厥德，万化之基。揖

张拱而前，肃以纾敬。上手宜徐，视瞻必定。勿游以傲，勿佻以轻。逺耻辱于人，动必以正拜。

古拜有九，今存其一。数之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取祸。宜寡而多，为謟为阿。以礼制事，不爽其宜。食

珎腴之惭，不若藜藿之甘；万锺之尸居，不若釡庾之有为。茍无待于富贵，夫孰得而贫贱之噫？饮

酒之为患，俾谨者荒，俾庄者狂，俾贵者贱，而存者亡。有家有国，尚慎其防。言

发乎口，为臧为否；加乎人，为喜为嗔；用乎世，为成为败；传乎书，为贤为愚。呜呼！其发也可不慎乎！动

吾形也，人吾性也，天不天之祗而人之随狥人而忘反不弃其天而沦于禽兽也。㡬希?

中之喜?勿启齿见其异勿侮以　内既病乎德。外为祸阶。抵掌绝缨。匪优则俳喜得乎道而喜其喜曷巳得乎欲而喜悲可立俟。惟道之务。惟欲之去。颜孟之乐反身则至怒。

世人于怒，伤暴与遽。切齿攘袂，不审厥虑。圣贤不然，以道为度。揆道酬物，巳则无与。暴遽是惩，圣贤是师。颜之好学，自此而推。忧

惰学与德，汝日戚戚。忧为有益，名位不光。惟日忧伤，汝志则荒。弃其所当忧，而忧其不必忧。世之人皆然，汝孰忧哉？勉于自修。好。

物有可好，汝勿好之；德有可好，汝则效之。贱物而贵德，孰谓道逺？将?蹈之。恶，

见人不善，莫不知恶；已有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同。汝恶不改，人寜汝容。恶。已所可恶，德乃日新；已无不善，斯能恶人。取

非吾义，锱铢勿视。义之得，千驷无愧。物有多寡，义无不存。畏非义，如毒螫，养气之门与，

有以处已，有以处人。彼受为义，吾施为仁。义之不图，䧟人为利。私惠虽劳，非仁者事。当其可与，万金与之。义所不宜，毫髪拒之。

诵

诵其言，思其义。存诸心，见乎事。以敬畜德，以静养志，日化，歳加，山立川驶。圣道卓然，焉敢不至？书

德有余者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至。苟极其精，世不之贵。汝书不美，自视不善。德不若人，乃不知忧。先乎其大，后乎其细。大或可传，人不汝弃。