尙书大传

尙书大传

洪范五行传：

维王后元祀，注：王谓禹也。后，君也。祀，年也。禹始居摄，为君之元年也。帝令大禹步于上帝。注：帝，舜也。步，推也。于，于也。上帝谓天也。令禹推演天道，谓覩得失反复也。维时洪祀，六沴用咎于下。注：用此时始大祀，六沴之用咎于下者，用极□□□□□□其祀之□□也，是用知不畏而神之怒。注：而，乃也。舜任禹，禹能治其道，口无其神，舜知禹敬，神之怒可知也。若六沴作见，若是共御。注：若，顺也。共读曰恭。御，止也。帝用不差，神则不怒。注：□□也。舜见禹知人□□□之，无复疑也。五福乃降，用章于下。注：降，下也。章，明也。若六沴作见。若不共御六伐，既侵六极其下。注：侵，陵也。庶几□□行罚杀万物也。□□□□□□□□□凶也。禹乃共辟厥德，受命休令。注：□□，厥，其也。休，美也。禹于是恭明□□□□孳孳，受舜之美，令奉行之。爰用五事，建用王极。注：王极或皆为皇极。初，禹治水，得神龟负文于洛，于以尽得天人阴阳之用，至是奉帝命而陈之也。长事注：长犹君也。一曰貌。貌之不恭，是谓不肃。注：肃，敬也。君貌不恭，则是不能敬其事也。厥咎狂。注：君臣不敬，则倨慢如狂矣。厥罚常雨。注：貎曰木，木主春，春气生，生气失则逾其节，故常雨也。厥极恶。注：生气失，故于人则为恶。时则有服妖，注：服，貌之饰也。时则有龟孼，注：龟，虫之生于水而游于春者也，属木。时则有鸡祸，注：鸡，畜之有冠翼者也，属貌。时则有下体生于上之疴，注：疴，病也，貌，气失之病也。时则有靑?靑祥，注：靑，木色也。?生于此，祥自外来也。维金沴木。注：沴，殄也。凡貌言视听思心，一事失则逆人之心，人心逆则怨，木金水火土气为之伤，伤则冲胜来乘殄之，于是神怒人怨，将为祸乱，故五行先见变异，以谴吿人也。及妖孼祸疴?祥，皆其气?暴作非常，为时怪者也。各以物象为之占也。次二事曰言，言之不从，是谓不艾。注：艾，治也。君言不从，则是不能治其事也。厥咎僭，注：君臣不治则僭差矣。厥罚常阳。注：言曰金，金主秋，秋气杀，杀气失，故常阳也。厥极忧。注：杀气失，故于人为忧。时则有诗妖。注：诗之言志也。时则有介虫之孼，注：蝝螽蜩蝉之?，虫之生于火而藏于秋者也。属金，时则有犬祸，注：犬畜之以口吠守者也。属言，时则有口舌之疴，注：言气失之病。时则有白?，白祥，维木沴金。次三事曰视，视之不明，是谓不悊。注：悊，视瞭也。君视不明，则是不能瞭其事也。厥咎荼。注荼，缓也。君视不瞭，则荼缓矣。厥罚常奥。注视曰火，火主夏，夏气长，长气失，故常奥也。厥极疾。注长气失，故于人为疾。时则有草妖。注草视之物可见者莫众于草。时则有倮虫之孼。注蚕，螟虫之?，虫之生于火而藏于秋者也。时则有羊祸。注羊，畜之远视者也。属视，时则有目疴，时则有赤?赤祥，维水沴火。次四事曰听。听之不聪，是谓不谋。注：君听不聪，则是不能谋其事也。厥咎急。注：君臣不谋则急矣。厥罚常寒。注：听曰水，水主冬，冬气藏，藏气失，故常寒也。厥极贫。注：藏气失，故于人为贫。时则有鼓妖，注：鼓，听之应也。时则有鱼孼，注，鱼虫之生于水而游于水者也。时则有豕祸。注豕畜之居闲衞而听者也。属听，时则有耳疴，注，听气失之病。时则有黑?黑祥，维火沴水。次五事，曰思心。思心之不容，是谓不圣。注：容当为睿。睿，通也。心明曰圣。孔子说休征曰：圣者，通也，兼四而明，则所谓圣。圣者，包貌言视听而载之以思。心者，通以待之。君思心不通，则是非不能心明其事也。厥咎霿。注：霿，冒也。君臣心有不明，则相䝉冒矣，厥罚常风。注思心曰土。土王四时，主消息生杀长藏之气，风亦出内，雨阳寒奥之微，皆所以殖万物之命者也。殖气失，故常风，厥极凶短折。注殖气失则于人为凶。短折，未龀曰凶，未冠曰短，未昏曰折。时则有脂夜之妖。注夜读曰液。时则有华孼。注华当为夸。夸，蚓虫之生于土而游于土者。时则有牛祸。注：地，厚德载物，牛畜之任重者也。属思心，时则有心腹之疴，注：思心气失之病。时则有黄?，黄祥。维木金水火沴土。注：志论皆言君不寛容则地动，?或疑焉。今四行来沴，土地乃动，臣下之相帅为畔逆之象，君不通于事所致也。以为不寛容，亦皆为阴胜阳、臣强君之异。王之不极，是谓不建。注：王，君也。不名体而言王者，五事象五行，则王极象天也。人法天，元气纯，则不可以一体而言之也。天变化为阴为阳，复成五行。经曰：历象日月星辰，敬授民时。论语曰：为政以德，譬如北辰。是则天之通于人政也。孔子说春秋曰：政以不由王出，不得为政。则是王君出政之号也。极，中也。建，立也。王象天，以性情复成五事，为中和之政也。王政不中，则是不能立其事也。厥咎瞀。注：瞀与思心之咎同耳。故子骏传曰：瞀眊。眊，乱也。君臣不立，则上下乱矣。厥罚常阴。注：王极象天，天阴养万物，养气失，故常阴也。厥极弱。注：天为刚德，刚气失，故于人为弱。易曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，此之谓弱。或云：懦，不毅也。时则有射妖。注：射，王度之极也。射人将发矢，必先于此，仪之发矢，则必中于彼矣。君将出政，亦先于朝廷度之，出则应于民心，射其象也。时则有龙虵之孼，注，龙虫之生于渊，行于无形，游于天者也，属天。蛇，龙之?也。或曰：龙无角者曰虵。时则有马祸。注，天行健马畜之疾行者也，属王极。时则有下人伐上之疴。注：夏侯胜说伐宜为代，书亦或作代。阴阳之神曰精气，情性之神曰魂魄。君行不由常，侜张无度，则魂魄伤也。王极，气失之病也。天于不中之人，恒耆其味，厚其毒，增以为病，将以开贤代之也，春秋传所谓夺伯有魄者是也。不名病者，病不著于身体也。时则有日月乱行，星辰逆行。注：乱谓薄食鬬竝见，逆谓赢缩反明经天守舍之?也。不言沴天，天至尊，无能沴之者，离逢非沴，维鲜之功，谓此也。维五位复建辟厥沴。注：君失五事，则五行相沴，违其位复立之者，当明其吉凶变异，则知此为貌邪，言辄改过以共御之。至司之口月，又必斋肃祭祀，以抚其神，则凶咎除矣。不言六位，天不违其位也。曰：二月三月，维貌是司。四月五月，维视是司。六月七月，维言是司。八月九月，维聪是司。十月十一月，维思心是司。十二月与正月，维王极是司。注：司，主也。此月数，夏数也。夏数得天之正，?或疑焉？此用五事之次，则四月、五月主视，六月、七月主言，非也。口五行王相之次，则八月九月主听，十月、十一月主思心，亦非也。子骏传曰：二月三月维貌是司，四月五月维视是司，六月七月惟思心，是司；八月九月，惟言是司；十月、十一月，维听是司。十二月与正月，维王极是司。于四时之气似近其?也。凡六沴之作，岁之朝，月之朝、日之朝，则后王受之；岁之中，月之中、日之中，则公卿受之；岁之夕，月之夕、日之夕，则庶民受之。注：自正月尽四月，为岁之朝，自五月尽八月为岁之中，自九月尽十二月为岁之夕。上旬为月之朝，中旬为月之中，下旬为月之夕。平且至食时，为日之朝。禺中至日昳为日之中，下侧至黄昏为日之夕。受之，受其凶咎也。其二辰以次相将，其次受之。注：二辰谓日月也。假令岁之朝也，日月中则上公受之，日月夕则下公受之。岁之中也，日月朝则孤卿受之，日月夕则大夫受之。岁之夕也，日月朝则上士受之，日月中则下士受之。其余差以尊卑多少，则悉矣。星辰莫同。注：莫，夜也。星辰之变，夜见亦与昼同。初昏为朝，夜半为中。将晨为夕。或曰：将晨为朝，初昏为夕也。是离逢非沴，维鲜之功。注：离，忧也。逢，见也。是谓忧见之象。非，沴也，言五行非能沴天者也。鲜，杀也。功，成也。维凶咎之杀已成，故天垂变异以示人也。御貌于乔忿，注：止貌之失者，在于乔忿也。骄忿者，是不恭之形也。乔忿，谓若傲很明德，忿戾无期之?也。以其月从其礼祭之，参乃从。注：从，顺也。三祭之，其神乃顺，不怒也。御言于讫众，以其月从其礼祭之，参乃从。注：讫，止也。止言之失者，在于去止众。止众者，是不从之刑也。止众，谓若周威厉王弭?以障民口之?也。御视于忽似，以其月从其礼祭之，参乃从。注止视之失者，在于去忽似。忽似者，是不明之刑也。忽似，谓若乱于是，非象龚滔天及不辨鹿马之?也。御听于怵攸，以其月从其礼祭之，参乃从。注：怵读为兽不狘之狘，攸读为风雨所漂飖之飖。止听之失者，在于去怵攸。怵攸者，是不聪之刑也。怵攸，谓若老夫灌灌，小子蹻蹻。诲尔訰訰，听我眊眊之?御，思心于有尤。以其月从其礼，祭之参乃从。注：尤，过也。止思心之失者，在于去欲有所过。欲有所过者，是不容之刑也。欲有所过，谓若昭公不知礼而习小仪，不修政而欲诛季氏之?也。御王极于宗始，以其月从其礼祭之，参乃从。注：宗，尊也。止王极之失者，在于尊用始祖之法度。不言其恶者，人性僃于五德，得失在斯，王不极则五事皆失，非一恶也。大者易姓，小者灭身，其能宗始，则录延其受命之君，承天制作，犹天之教命也。故掌祖庙之藏者，谓之天府也。六沴之礼，散齐七，曰致齐。新器絜祀用赤黍。三日之朝于中庭，祀四方，从东方始，卒于北方。注礼志：致齐三日。周礼：凡祭祀，前期十日，宗伯帅执事卜日，是为齐一旬乃祀也。今此致齐即祀者，欲得容三祀也。盖八日为致齐期，九日朝而初祀，亦一旬有一日事乃毕也。新器，赤黍，改过之宐也。中庭，明堂之庭也。或曰朝廷之廷也。此祀五精之神，其牲器粢盛有常礼，记其异者也。不祀天，非正月，亦以此礼祀此神也。其祀礼曰格祀。注：篇名也，今亾曰某也。方祀曰播，国率相行祀。注：篇中大祝赞主人辞也。某，天子名也。方祀，祀四方也。播读曰藩，藩国谓侯。相，助也。言诸侯率其常事来即助行祭之礼也。其，祝也。注：大祝吿神以君悔过之辞也。周礼：大祝掌六祝之辞，以事鬼神祇，祈福祥，求永贞也。曰：若尔神灵洪祀，六沴是合。注：神灵，谓木精灵威仰、火精赤熛怒、土精含枢纽、金精白招矩、水精叶光纪。及木帝太皥、火帝炎帝、土帝黄帝、金帝少皞、水帝颛顼、木官勾?、火官祝融、土官后土、金官蓐收、水官?㝠，皆是也。古者生能其事，死在祀典，配其神而食。合犹为也。六沴是神灵所为也。无差无倾，无有不正。注：言神灵正直无口?，所谓口皆是也。若民有不敬事，则会批之于六沴。注：若民广谓天下有过者也。事，六事也。会，合也。批，推也。言天下有过，神灵亦合内推于六沴。天子以天下为任者也。六事之机，以县示我。注：六事，貌、言、视、听、思、心。王极也。机，天文也。天文运转，以县见六事之变异示我。我谓天子。我民人无敢不敬事上下王祀。注：我与民人无敢不敬畏。六事上下，君祀之所县示变异者，言皆悔过也。上君祀，灵威仰；下君祀，太皞之属也。

田猎不宿。注：不宿，不宿禽也。角主天兵。周礼：四时习兵，因以田猎。礼志曰：天子不合围，诸侯不掩群，过此则暴天物，为不宿禽。角南有天库，将军骑官。飮食不享。注：享，献也。礼志曰：天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。周礼兽人，冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。此献礼之大略也。出入不节。注：角为天门，房有三道，出入之象也。夺民农时。注：房、心，农时之候也。季冬之月，命农师计耦耕事，是时房、心晨中。春秋传曰：辰为农祥，后稷之所经纬也。及有奸谋。注：亢为朝廷，房心为明堂。谋事出政之象。则木不曲直。注：君行此五者，为逆天东宫之政。东宫于地为木，木性或曲或直，人所用为器者也。无故生不畅茂，多有折槁。是为木不曲直。木金水火土。谓之五材。春秋传曰。天生五材，民并用之。其政逆则神怒，神怒则材失性，不为民用。其他变异皆属沴。沴亦神怒。凡神怒者，日月五星既见，适于天矣。弃法律，逐功臣。注：东井主法令也。功臣，制法律者也。或曰：喙主尙食，七星主衣裳，张为食厨。翼主天倡。经曰：臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，女翼。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作缋、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采章施于五色，作服，女明。予欲闻六律、五声、八音，在治曶，以出纳五言，女听。是则食与服乐臣之所用为大功也。七星，北有酒旗，南有天厨，翼南有器府。杀太子。注五行，火生土，天文以参继东井，四时以秋代夏，杀太子之象也。春秋传曰：夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正也。以妾为妻。注：轩辕为后妃，属南宫。其大星，女主之位，女御在前，妾为妻之象也，则火不炎上。注君行此四者，为逆天南宫之政。南宫于地为火，火性炎然上行，人所用为亨饪者也。无故因见作?，燔炽为害，是为火不炎上。其他变异，皆属沴也。治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好攻战，注参伐为武府，攻战之象。轻百姓。注轻之者，不重民命。春秋传曰：师出不正反，战不正胜也。饰城郭。注：昴毕闲为天街。甘氏经曰：天街，保塞孔途。道衢保塞，城郭之象也。月令曰：四鄙入保，侵边竟。注：毕主边兵。则金不从革。注：君行此四者，为逆天西宫之政。西宫于地为金，金性从形而革，人所用为器者也。无故冶之不销，或入火飞亾，或铸之裂形，是为不从革。其他变异，皆属沴也。简宗庙，不祷祠。注：虚危为宗庙。废祭祀。注：牵牛，主祭祀之牲。逆天时。注：日在星纪，周以为正；日在?枵，殷以为正。皆不得四时之正，逆天时之象也。春秋定十五年：夏五月辛亥，郊，讥。连卜三正，以至失时。是其?也，则水不润下。注：君行此四者，为逆天北宫之政也。北宫于地为水，水性浸润下流，人所用灌漑者也。无故源流竭绝，川泽以涸，是为不润下。其他变异，皆属沴也。

东方之极，自碣石东至日出榑木之野，帝太皞，神勾?司之。自冬日至，数四十六日，迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂阶八等，靑税八乘，旗旐尙靑，田车载矛，号曰助天生。倡之以角，舞之以羽，此迎春之乐也。孟春之月，御靑阳左个，祷用牡索，祀于艮隅，貌必恭，厥休时雨朔令曰：挺群禁，开闭阖，通穷室，达障塞，待优游。其禁母伐林木。

仲春之月，御靑阳正室，牲先脾，设主于戸索，祀于震。正朔令曰：弃怒恶，解役罪，免优患，休罚刑，闭关梁。其禁

田猎不宿，飮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋。

季春之月，御靑阳右个，荐用鲔索，祀于㢲隅。朔：令曰：宣库财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强，九门磔禳，出疫于郊，以禳春气。

南方之极，自北戸南至炎风之野，帝炎帝神祝融司之。自春分数四十六日，迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺，堂阶七等，赤税七乘，旗旐尙赤，田车载弓，号曰助天养，倡之以征，舞之以鼓鼗。此迎夏之乐也。

孟夏之月，御明堂左个，尝麦用彘索，祀于㢲隅，视必明，厥休时。燠朔令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，举力农，其禁母隳防。

仲夏之月，御明堂正室，牲先肺，设主于竃索，祀于离。正朔令曰：振贫穷，惠孤寡，虑休疾，出大禄，行大赏。其禁弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻。乃令民雩。

季夏之月，御明堂右个，牲先心，设主于中霤索，祀于坤隅，思必睿厥休。时风朔令曰：起毁宗，立无后，封废国，立贤辅，䘏丧疾。

中央之极，自昆仑中至大室之野，帝黄帝神，后土司之，土王之曰祷，用牲，迎中气于中室。乐用黄钟之宫，为民祈福。命世妇治服章，令民口虐。其禁，治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄。

西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之，自夏日至，数四十六日。迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等，白税九乘，旌旄尙白，田车载兵，号曰助天收。唱之以商，舞之以干戚。此迎秋之乐也。

孟秋之月，御总章左个，尝谷，用犬索，祀于坤隅。言必从厥休时。旸朔令曰：审用法，僃盗贼，禁奸邪，饬群牧，谨贮聚。其禁母弛戎僃。

仲秋之月，御总章正室，牲先肝，设主于门，索祀于兑。正朔令曰：谨功筑，遏沟渎，修囷仓，决刑狱，趣收敛。其禁：好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边竟。乃令民畋醵庶甿，毕入于室，曰：时杀将至，母罹其菑。

季秋之月，御总章右个，荐用田禽，索祀于乾隅。朔令曰：除道路，守门闾，陈兵甲，戒百官，诛不法，除道成梁，以利农夫。

北方之极，自丁令北至积雪之野，帝颛顼神糸㝠司之。自秋分数四十六日，迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等，黑税六乘，旗旄尙黑。田车载甲铁，号曰助天诛。唱之以羽，舞之以于戈。此迎冬之乐也。孟冬之月，御?堂左个，祈年用牲，索祀于乾隅。听必聪，厥休时。寒。朔令曰：申群禁，修障塞，毕积聚，系牛马，收泽赋。其禁母作淫巧。

仲冬之月，御?堂正室，牲先肾，设主于井，索祀于坎。正朔令曰：?外徒，止夜乐，诛诈伪，省酝酿，谨闭关。其禁，简宗庙，不祷祀，废祭祀，逆天时。乃令民罢土功。季冬之月，御?堂右个，荐用鱼索，祀于艮隅朔。令曰：省牲牷，修农器，收秸薪，筑囹圄，谨葢藏。乃大傩以禳疾。命国为酒，以合三族，君子说小人。乐

案曰：六艺流别全载五行传一篇，自维王后元祀至上下王祀下即接东方之极云云至小人乐，惟无六沴之礼，至卒于北方之节及田猎不宿至水不润下一节，篇题下云：伏生尙书大传纪帝舜命禹摄政初祀事。卢氏本与六艺流别同，而多六沴之礼一节及末田猎不宿至水不润下一节。今以卢本末一节咎征移置东方之极云云之前，于文为顺。

案：又曰，此节据六艺流别，明云帝舜命禹摄政，初祀事，碻是伏书。然其文颇不?，伏书又时与伏书相复，他书亦无有称引者，惟皇览称逸礼，与此大同，皆可疑也。

尙书大传卷三　　　　　　受业嘉应吴兰修校。