春秋正义卷第二十八昭公

春秋正义卷第二十八昭公

勑撰八年注以首至卋子。

正义曰：招与公子过共杀偃师而立公子留。及椘杀征师　出奔郑，招乃㱕罪扵过，而使陈人杀之。及椘师来讨，招又推过为首，淂免重责不死而放之扵越，是以招为从罪也。君其从招之诈。如椘之意，则冝书过杀偃师。由是仲尼知其实状，以招为首。传言书曰陈侯之弟招杀陈卋子偃师，罪在招也。是仲尼新意，以招为首?也。从杀例者，从两下相杀之例也。释例曰：大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，

王札子杀召伯、毛伯是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，

晋杀其大夫阳䖏父是也。然则卋子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称弟以见杀者之罪也。又称卋子以见卋子亦人臣也。郑叚去弟，陈招不去弟者，释例云：陈招杀兄之子，然不推刃扵其兄，故以首?称弟称名，从两下相杀也。是言招罪轻，扵害兄，故存弟也。　　注襄二至于宋。

正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从椘，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。刘炫云：徃年衞侯?卒，杜云：元年大夫盟于䝞。此不数䝞，以杜为上下自相及。今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。䝞盟文不见经，故不数也。其衞侯?更无盟䖏，唯有䝞盟，故数之。刘不寻杜意而规其过，非也。　　注革车至阙也。

正义曰：传称革车千乗，是大搜也。十一年大搜于此蒲，二十二年大搜于昌间，定十三年、十四年大搜于比蒲，皆云大搜。此不云大，知经阙文也。释例云：红之搜，传言革车千乗，所以示大搜也。而经不书大，诸事同而文异。传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。春秋不可错综经文，此之?也。刘、贾颕云：搜于红不言大者，言公大失权在三家也。十一年，搜于比蒲，经书大搜，复云书大者，言大众尽在三家。随文造意，以非例为例，不复知其自违也。注招之党椘杀之。

正义曰：孔奂之为招党，传无其文，正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。文七年宋人杀其大夫，传曰：不称名，众也。且言非其罪也，无罪不称名，知称名为有罪矣。若使孔奂无罪，仲尼必当変文。但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。执招杀奂，皆是椘人为之，承上椘师灭陈之下，是椘可知，不复每文书椘。杜以注文隔，故言椘杀以明之。不言杀陈大夫者，杀他国之臣，例不书爵。宣十一年椘人杀陈夏徴舒，是其?也。此执招、杀奂，皆灭陈乃为之，故依次而书，书在灭陈之下。　　注嬖人至故书。

正义曰：贾、服以葬哀公之文在杀孔奂之下，以为椘葬哀公，故杜辩之。?克葬之。案传，克?杀马毁玉，椘人将?杀克，不得为椘葬之。若是椘葬，冝云椘人葬陈哀公，当如齐侯葬纪伯姫，不淂，直言葬也。且诸言葬某公者，皆是鲁徃会葬之文，大夫不淂书名，言其所为之事而巳，故云鲁徃会故书也。案传袁克之葬，乃是私窃葬之，而鲁淂会者，诸侯之卒，告卒不告葬，但葬有常期，知卒即徃会之，未必淂以礼从赴也。　传注魏榆，晋地。

正义曰：服虔云：魏，邑。榆，州里名。襄二十三年?孙豹次于雍榆。雍榆，地名，知魏榆亦地名。　　　民听滥，

正义曰：或民听滥，失实无言而妄称有言也。　诗曰至谓乎。

正义曰：小雅雨无正之篇也。可哀愍㦲！彼不能言之人，其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无征，唯扵巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也，可嘉羙矣。彼能言者，巧为言语，如水之转流，然其言信而有征，自便其身，处休羙之地，以言能而自䖏其羙地，故可嘉也。此能言䖏休者，其是子野之谓乎？　注哿嘉至小异。

正义曰：诗毛传云：哿，可也。哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：听言则荅，讃言则退，然后次此哀㦲。故杜以哀㦲不能言复上僣言见退，谓言而不见信，被黜退者也。哿矣能言复上听言则荅，谓言可?用，见应荅者也。以其言可嘉善，信而有徴，故自取安?。䖏，休羙也。师旷因公之问，其言流转，终皈于諌，其言实巧，故以比巧言如流也。据今毛、郑解诗，哀㦲不能言者，䝨人不能言也。不能以其正道曲从君心，故身见困病。哿矣能言，乃指时卋。所谓能言者，巧言从俗，如转流矣。阿䛕顺旨，不依正法，淂使身居休羙。与此所引意异，故言当?向时。诗义如此，与今说诗者小异。隐元年注云：诗人之作，各以情言，君子论之，不以文害意。故春秋传引诗不皆与今说诗者同，他皆放此。然则引诗断章，取义淂异扵本，而云?向时诗义如此者，但?向此言在孔子删诗之前，与删诗之后，其义或异，故云?向时诗义如此。隐元年论诗者君子之言，君子即丘明也。其言则删诗之后，乃与诗说不同，故云引诗断章。此杜大略而言，其实未修之前，有引诗，亦有断章者。　注经书辛丑，从赴。

正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。长歴四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥，一月之内有此二日，故不云日，误。　注疑为至发之。

正义曰：襄十一年

椘人执郑行人良霄，传称书曰行人，言使人也。此复发传，故言重发之也。释例曰：行人有六，而发传有三者，囚良霄以顕，其称行人，因于征师以示其非罪，因鲁?孙婼以同外内大夫，则余三人皆随例而为义也。　将往至陈氏。

正义曰：将往子良之家也。又数人告，不复敢白子良之家，遂如陈氏。服䖍云：将往者，欲往到陈氏间，助子良攻我。意谬甚也。　注周书至勉也。

正义曰：周公戒康?当施惠，扵不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。茂，勉也，释诂文。　顷，

正义曰：谥法：袛动进惧曰顷。　注壬午至月误。

正义曰：杜以长歴校之，十月乙丑朔，十八日淂，壬午也。十一月无壬午，经书百歴，与经合，知传言十一月者，误也。　注舆众至哀公。

正义曰：就众嬖之内，特举?克之名，知克是嬖人之贵者也。葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。服虔云：一曰马，陈侯所乗马。玉，陈侯所佩玉。故杀马毁玉，不欲使椘淂之事亦有似。知不然者，椘既灭陈，制为己有，克不能私藏马玉，欲残毁之，故不从。　对曰至椘国。

正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀?王也。穿封戍既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见己忠直。若如今日有人欲谋灵王，已必致死杀之。此对是谄，非悖也。注颛至水灭。

正义曰：颛顼崩年，歳星在鹑火之次，于时犹有书传言之，故史赵淂而知也。歳星，天之贵神，所在必昌。鹑火得?而火益盛，火盛而水灭。颛顼水徳，故以此年终也。陈是颛顼之族，故知㓕将如之，亦当歳在鹑火，陈乃灭也。史赵别有以知，假此而为言耳，不可一准此言，以验国之兴灭。　注箕斗至用也。

正义曰：析木之津扵十二次，为位在寅也。释天云：析木之津，箕斗之间汉津也。孙炎日：折别水木，以箕斗之间是天汉之津也。刘炫谓是天汉即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位，分析水木，以箕星为隔，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次目南而尽，此依此次而名朽故木也。襄三十年传称?星在娵訾之口，其明年乃降娄，歳星歳行一次，降娄距此九年，故此年歳在朽木之津也。由，用，释诂文。言将复用是而更兴。　　注幕舜至绝者。

正义曰：鲁语云：幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。孔晁云：幕能㫦道，功不及祖，德不及宗，故毎扵歳之大烝而?焉，谓之报。言虞舜祭幕，　明幕是舜先，不知去舜逺近也。帝系云：颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛主瞽瞍，亦不知幕、扵、蟜牛以前是谁，名字之异也。从幕至瞽瞍，无违天命。废绝，言其不绝卋継嗣相传以至舜也。观传此文，?瞍以前似有国士，而尚书序云虞舜侧微，孔安国云为庶人，故微贱。经云有鳏在下曰虞舜，明是下贱矣，盖至?瞍始失国耳。此久逺之事，不可知也。　注遂舜至扵遂。

正义曰：三年传云：箕伯，直柄，虞遂、伯戏。则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。言舜有明圣之徳，其徳流及扵遂，故言寘德扵遂。寘，置也。置此徳扵遂身，今使遂有徳也。　　注胡公至舜后。正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。卋本舜姓，姚氏，哀元年传称夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚，虞思犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。陈卋家言舜居妫汭，其后因姓妫氏，谓胡公之前己姓妫矣。是马迁之妄也。　　其兆既存矣。

正义曰：陈氏卋世益贤而位渐高，有恩徳而淂民，意其有国之征兆既存矣。言可知也。　　九年注以事至会礼。

正义曰：此与宣十五年公孙㱕父会椘子于宋，其事同也。椘子在彼，鲁敬大国，自徃会之，非椘子召使会，自以小国事大国之礼。注　注许畏至为文。　　　正义曰：许自椘庄王以来，卋属扵椘，常与郑为仇敌。今畏郑，欲迁都近椘，椘从其意而迁之，故以许自迁为文。若许不欲迁，而楚强迁之，则当云椘人迁许，如宋人迁宿，齐人迁阳。　注天火至为名。

正义曰：天火曰灾，宣十六年传例也。公羊、榖梁经皆作陈火。公羊传曰：陈巳灭矣，其言陈火何？存陈也。榖梁传曰：国曰灾，邑曰火。火不志，此何以志？闵陈而存之也。　贾、服取彼为说，言愍陈不与椘，故存陈而书之，言陈尚为国也。杜以左氏无此义，故辩而异之。云陈既巳灭，降为椘县。不言椘陈灾，而直书陈灾者，犹如晋之梁山沙廉崩，不书晋也。以彼不系晋，知法自不当系椘，非是存陈如旧国也。凡灾害所及，系扵所灾所害之䖏，故以所在为名，不复系其本国。大都以名通，例不系国。陈是椘之大都，无縁当系扵、椘，二传妄说，故杜不从。所灾所害者，所灾谓陈灾是也。所害谓梁山沙廉崩是也。然灾害系扵所灾所害，而宣十六年不直云宣榭火，而以宣榭系成周者，以宣榭其名不顕，若不系成周，不知何䖏宣榭，与此别也。传注椘子至揔书。　　正义曰：徃年

椘公子弃疾帅师围陈，椘子不亲行也。既灭陈以为县，椘子自徃巡行，镇抚之。鲁、宋、郑、䘙闻其在陈，畏威加敬，各遣大夫徃彼会之，非是盟主所召至，亦不行会礼，故鲁史独书巳使，不复揔书诸国也。传因?弓所见，故歴序四国大夫，以见诸国皆行，非独鲁也。十年，?孙婼如晋，葬晋平公。传因歴序诸国大夫，此意与彼同也。服䖍以为此会宋、郑、衞之大夫，不书?弓，后也。服见文七年公会诸侯、晋大夫盟于扈传，歴序诸国，乃云公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至不书其国，辟不敏也。服意准彼为义，故云?弓后耳。彼为盟主所召，故讳后期。此则椘非盟主，何以当讳？春秋之意，岂欲鲁弃晋而从椘，乃为之讳其会椘迟也？且彼不书所会，乃揔书诸侯，此若是会，经何以不揔书?弓会诸侯之大夫，传何以不言?弓会椘子、宋华亥、郑游言䘙赵黡于陈也？今传以四国大夫共会椘子，义非扈?，足以可明。且?弓若后，传当言之。传不言后，而服以为后，是欲代丘明为传，非解之也。故杜顕而异之，言不行会礼，故不㧾。书见此意。　注此时至谯郡。

正义曰：杜以地名，经、传不同，而传言实者，则以为名有改易也。传不言实，则以为二名并存也。所言实者，皆举旧以实新，此也。旧名城父，此时新改为夷，然言城父是旧名，故传以实明之。凡有二义，经书未改之名，传以所改实之，则昭十八年许迁于白羽，传云许迁扵析，实白羽，定十年公会斉侯于夹谷，传云会于祝其，实夹谷是也。若经书巳改之名，则传亦举其巳改，实其未改之号，即此许迁于夷，传云迁许于夷，实城父；定十三年斉侯、䘙侯次于垂葭，传云次于垂葭，实鄓氏是也。此四者，或经书未改，或经书巳改，传皆上句举其已改之名，下句实其未改之号，凡一地前后二名者，非谓经时为未改之名，传时为已改之名，乃扵经传以前上卋之时，已有所改前后之名。夫子集史记而为经，丘明采简牍而作传。史记或书其旧名者，即白羽、夹谷是也。或史记书其后名者，即夷与垂葭是也。丘明据简牍为传，以所改后名而实之，故僖二十五年秦取析矣，襄二十六年声子云析公之乱，皆举白羽改为析之后，但简牍称析，故杜云于传时白羽改为析，止谓简牍之时，非丘明作传时也。若其不然，孔子修经，丘明作传，亊相连接，时曰不逺，岂可修经时为白羽作传，即改为析。故杜云此四者皆为所在之地，旧名绝于当时，史记有遣者也。刘炫不审，思杜意，怪僖公、襄公之卋己有析名，而规杜氏，非也。取州至益之。　　正义曰：释例云：州来，淮南不蔡县汝水也。南地，淮北之田。淮水。此田则州来邑在淮南，邑民有田在淮北也。许国尽迁于夷，田少，故取以益之。　注甘人至大夫。

正义曰：孔子父?梁纥为邹邑之长，论语谓孔子为邹人之子，是典邑大夫，法当以邑名冠之而称人，知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘县大夫，知阎嘉是晋之阎县大夫名嘉也。甘、阎接竟，田或相侵，故共争之。　注在夏至西北。

正义曰：周语云：昔我先卋后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窋，用失其官。案本纪，不窋是后稷之子，継其父业，卋为大国，故受此五国，为西土之长也。释例土地名云：魏河，东河北县也。芮，冯翊临晋县芮郷是也。毕在京兆长安县西北。骀在武功，歧在羙阳。令案其地，芮在魏之西南百余里耳，歧在骀之西北，无百里也。诗称后稷封邰，与歧、毕相近，为之长可矣。计魏在邰东六百余里，而令邰国与魏为长，道路大遥，公刘居豳，又在歧西北四百余里。此传极言逺竟，而辞不及豳，并不知其故。　及武至东土，　正义曰：武，武王克竟。光有天下，外薄四海，皆为周地。上文既言西土，故以下唯说三方。其实西方所至过扵。上文自歧以西，犹是周竟，但不复重言之耳。服虔云：蒲姑，商奄。濵，东海者也。蒲姑，斉也。商奄，鲁也。二十年传曰：蒲姑氏因之。定四年传曰：因商奄之民，命以伯禽。　巴、濮至北土。

正义曰：土地名云：巴，巴郡江州县也。椘，南郡江陵县也。邓，义阳邓县也。建寜郡南有濮夷地。然则巴、椘、邓，中夏之国，唯濮为逺夷耳。土地名又云：燕国，蓟县也。毫是小国，阙不知所在，盖与燕相近，亦是中国也。唯肃慎为逺夷。　　注肃慎至余里。

正义曰：书序云：成王既，伐东夷，肃慎来贺。鲁语云：武王克商，肃慎氏贡楛矢。韦昭云：来慎，东北夷之国，去扶余千里。晋之玄菟，即在辽东东北。杜言玄菟北三千里，是北夷之近东者，故杜言北夷，韦言东北夷。吾何通封之有？

正义曰：言我之封疆，何近之有？迩，近也。文武至是为。　正义曰：传称䝞仲、䝞?、王季之穆，是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、鲁、衞、毛耼，史记以为武王之母弟也。唐?，成王之母弟也。其康王之母弟，则书传无文。文王，周之始王，故言文王。文王未淂封诸侯也。弟以同母为亲，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建为国君，所以为藩篱，屏蔽周室，使与天子蔽鄣患难，亦其虑后卋子孙或有废队王命，望诸侯共救済之，是为此也。　　岂如至敝之。

正义曰：岂如弁髦，因以敝之者，弁谓缁布冠，髦谓童子垂髦。凡加冠之礼，先用缁布之冠，敛括垂髦。三加之后，去缁布之冠，不复更用，故云因以敝之。今王自比岂淂，将王室如缁布冠，加髦之后不湏复用，因以敝之？扵？言以我五家封建晋国之后，因即弃而不事之也。　注童子至冠也。

正义曰：案礼，未髻之时必垂髦，故云童子垂髦也。士冠礼：始冠缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，是始冠必三加冠也。其记冠义云：始冠缁布之冠，冠而敝之可也。玉藻亦云：始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。郑玄云：本大古耳，非时王之法服也。是言本古而暂冠，既加而即弃，是礼成而弃其始冠，故云弁髦而因以敝之也。弁有爵弁、皮弁，嫌缁布之冠不淂名弁，故云弁亦冠也。周礼弁师掌冕，是为大名也。刘炫以为弁、弁、髦二物，以童子垂髦为髡彼两髦。又云因以敝之者，谓亲没不髦。案礼，加冠以后，亲没以前，身既成人，犹自垂髦，何得云童子垂髦？髦既，亲没乃弃，杜注何以不言亲没也？若三加之后，弃弁不弃髦，杜注何得云弃其始冠？故言弁髦，因以敝之？既连髦而言，明非亲没之髦也。髦之形象，郑注士丧礼云：未闻。　　　注言梼至其中。

正义曰：文十八年传称舜臣尧，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。先儒皆以为浑敦，驩兠也。穷竒，　共工也。梼，杌鲧也。饕餮，三苗也。此传以晋率隂戎伐颕止，湏言饕餮耳，而云梼杌者，略举四凶之一耳。下言四裔，则三苗在其中可知也。若直说鲧，当言居梼杌于羽山，不湏言四裔也。　　注允姓至敦煌。　　正义曰：此言主责隂戎，知允姓，隂戎之祖也。言允姓之奸者，谓其奸邪之人?言之也。尚书云：窜三苗于三危。此言允姓居于?州，时同而人别，知与三苗俱放扵三危也。　　则戎焉取之？

正义曰：焉犹何也。若不由晋，则戎何淂取周之地也？注邑外至之地。

正义云：释地云：邑外谓之郊。周礼载师掌任土之法，具叙王畿之内逺近之次，自国中以外，有近郊、逺、郊、次甸、次稍、次县、次都，是郊外为甸也。陆浑之戎，居伊洛之间，是取周郊甸之地。　我在至主也。

正义曰：言我周存在，扵伯父有益如衣服云云，　虽戎至一人。

正义曰：言伯父我亲扵自如此，则虽戎狄，其何有恩义扵我一人？既无恩，亲侵我，亦无可责。王有姻䘮。

正义曰：隐元年传云：士逾月，外姻至。姻是外亲，故杜云外亲之䘮也。服虔云：妇之父曰姻。王之后丧父扵。王亦有服义，故徃吊。案妻父为姻，虽有此称，王之纳后，必取诸侯之女。后之父母不淂，身在京师徃吊可耳，何以淂？致襚也。以致襚言之，知是外亲之䘮耳，不知外亲䘮是谁死。　陈，水属。

正义曰：陈，颛顼之后，颛顼以水德王天下，故为水属也。陈是舜后，舜为土徳，不近言土属，而逺系颛顼为水属者，盖裨灶知陈将欲复兴，须取水为占验，假此以为言耳，未必帝王子孙永与所承同徳。椘之先卋。甞为火官，即以火为椘象，岂复五行之官，后卋皆依其行乎？此皆䝨哲有以知之，非吾徒所测。　注火畏至之妃。

正义曰：隂阳之书，有五行妃合之说。甲乙，木也。丙丁，火也。戊巳，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙为庚妃也。金畏火，以辛为丙妃也。火畏水，以丁为壬妃也。水畏土，以癸为戊妃也。土畏木，以巳为甲妃也。杜用此说，故云火畏水，故为之妃也。服虔云：火，离也。水，坎也。易卦：离为中女，坎为中男，故火为水妃。　注相治至火事。　　　正义曰：相，训助也。主火而?君为治，故以为治也。二十九年传曰：火正曰祝融。

颛顼氏有子曰犂，为祝融。椘卋家云：髙阳生称，称生卷章，卷章生犂。犂为高辛氏火正，甚有功，能光融天下。帝喾命曰祝融。共工作乱，帝使?诛之而不尽。帝诛黎，而以其弟吴囬为后，复居火正，为祝融。囬生陆终，陆终生子六人，六曰季连，椘其后也。是椘之先为火正，治火事。　注火心至置闺。

正义曰：襄九年传曰：心为大火。十七年传曰：火出扵。周为五月。今经书四月陈灾，传言火出而火陈。火得以四月出者，长歴云闰当在此年五月后，而在前年，故火以四月出也。长歴以为前年闰八月，则此年四月五日得中气二十日，淂五月节，故四月淂火见。　注水淂至建陈。

正义曰：杜以陈为椘邑，椘人在陈，陈兴则椘衰，故曰遂椘而建陈，当谓逐去椘人之在陈者，若穿封戍为陈公者也。但?逐椘国之人，扵义甚通。刘炫乃改逐为遁，言火逃遁去椘，而建立陈国而规杜，非也。注妃合至陈。传

正义曰：妃，合，释诂文也。易系辞云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合。郑玄云：天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，隂无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也。二五隂阳，各有合，然后气相得施化行也。是言五行各相妃合，生数以上，皆淂五而成，故云五歳而陈将复封。　注：是歳是水哀。

正义曰：如杜所注，歳星每年而行一次，至昭三十二年，则歳星在寅未至于丑。其传云：越淂歳而呉伐之，故服氏以为有事于武宫之歳。龙度天门，谓十五年歳星从申越未而至午。歴家以周天十二次，次别为百四十四分。歳星每年行一百四十五分。是歳星行一次外剰行一分，积一百四十四年。乃剰行一次。故昭十五年淂超一辰。今杜氏既无此义，而三十二年歳星得在丑者，但歳星之行，天之常数，超辰之义，不言自顕，故杜不注。若然，椘卒灭陈，在哀十七年，则歳星当逾鹑火至鹑尾，而云五及鹑火者，以颛顼歳在鹑火而灭，故禆灶举大略而言，云五及鹑火，不复细言残数。虽至鹑尾，亦经由鹑火。天有五星，又大微宫中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天数以五为纪，故五及鹑火也。歳星，天之贵神，所在之国必昌。歳在鹑火，火淂歳星之助，火既盛而水则衰。　　注工楽师，师旷也。

正义曰：礼记檀弓说此事云：知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍。知工即师旷也。外嬖?即李调也。　注楽所以聦耳。

正义曰：楽以和心，声从耳入，故乐者所以聦耳。大师掌乐务，使君聦，故为君耳将司聦也。　注疾?至忌日。

正义曰：训疾为?，言王者?此日，不以举吉事也。尚书武成篇云：时甲子昧爽，受率其旅君林会于牧野，罔有敌于我师。前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。是纣以甲子䘮也。诗云：韦顾既伐，昆吾夏桀。言昆吾与桀同时死也。十八年传：二月乙卯，周毛淂杀毛伯过而代之。

苌弘曰：毛淂必亡。是昆吾稔之日也。昆吾之死，与桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之七为天诛之日，故国君以为忌日，?此日也。擅弓云：君子有终身之忧，故忌日不楽。郑玄云：谓死日也。彼谓亲亡之日，至此日而念亲，故忌此日，不用举吉事，非是?此日也。此与忌日名同意异。　注外都至嬖者。

正义曰：此言分嬖，嬖?，即李调是也。礼记云：调也，君之䙝臣也。既云䙝臣而谓之外嬖，知是外都大夫之嬖者，犹晋献公时有外嬖梁伍、东关嬖，伍　　服以至不明。

正义曰：吉有弁冕，凶有衰麻。礼有吉凶之异，作衣服以表之。如此之?，是服以旌礼也。周礼司服六：冕以祭祀，皮弁以视朝，韦弁以即戎，冠弁以田猎，如此之?，是礼以行事也。传称

哀有哭泣，楽有歌舞，如此之?，是事有其物，言行事各有其物?也。记称衰麻则有哀色，端冕则有敬色，介胃则有不可犯之色。周礼保氏教国子六仪，一曰祭祀之容，二曰賔客之容，三曰朝廷之容，四曰䘮纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。少仪曰：言语之羙，穆穆皇皇。朝廷之羙，济济翔翔。?祀之羙，斉斉皇皇。车马之羙，騑騑翼翼。鵉和之羙，肃肃雍雍。如此之?，是物有其容也。若有卿佐之䘮冝有悲哀之貌。而与群臣饮酒作楽。今君之容貌，非其?也，而女不见，是不明也。　味以至罪也。

正义曰：调和饮食之味以飬人，所以行人气也。气淂和顺，所以充人志也。志意充满，虑之扵心，所以定言语也。详审言语，宣之扵口，所以出号令也。臣实主掌食味，今工师不聦?也，不明二侍御者并失其官，而君不出令以罪之。必是食味失冝，是臣之罪也。　公说至而止。

正义曰：公心欲废知氏，故轻悼子之䘮，不废饮酒淂蒯，以礼责之，乃知君臣义重，其礼不可辄废，为是悛而止。悛，改也。改华前意也。礼记记此事，饮酒事同，而其言尽别，记是传闻，故与此异。二者必有一谬，当传实而记虚也。　注自?至曰礼。

正义曰：襄二十年，?老聘齐，至今二十年，更不遣聘，是邦交礼意久旷绝也。殷训盛也。今修盛聘，以无忘旧好，故礼之也。聘礼云：小聘曰问，不享有献，不及夫人、主人不廷几，不郊劳。然则聘礼经之所言，是大聘也。王制云：诸侯之扵天子也，比年一小聘，三年一大聘。郑玄云：小聘使大夫，大聘使卿。聘礼既，是大聘使卿矣。殷聘又当盛扵？大聘不知以何为盛，或当享礼之物多矣。　诗曰至子来。

正义曰：大雅灵台之篇也。言文王经始灵台之基趾，其意勿使急成之。但其众民自以子成父事而来，劝乐而早成之耳。子成父事，不待督帅，故云子来，以示民乐之意。　　十年注三大至从之。　　正义曰：成二年鞌之战，鲁四卿并书，此三卿皆书，重兵洋内，故备书之。其他国行兵，唯书元帅而已，略外也。传云：平子伐莒，取郠、平丘，又独见执，明是季孙为伐莒之主，二子从之。　注五同盟。

正义曰：彪以襄十六年即位，其年盟于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，不数元年虢会，是五同盟。　　注十一同盟。

正义曰：成以成十六年即位，十七年盟于柯陵，十八年于虚朾，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于毫城北，十五年及向戍盟于刘，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆鲁、宋俱在，凡十三同盟。杜意盟数多者，不数特盟。襄十五年向戍盟于刘及虢盟不数，故十一。刘炫并数以规杜过，非也。如此数盟不同者，或可传写误　传注歳歳至玄枵。

正义曰：释天云：玄枵，虚也。颛顼之虚，虚也。郭璞曰：虚在正北，颛顼水德，位在北方，当以北方三次，以玄枵为中。玄枵次有三宿，又虚在其中。以水位在北，颛顼居之，故谓玄枵虚星为颛顼之虚也。　居其至姜也。

正义曰：维者，纲也。玄枵次有三宿，女为其?，女是次之纲维也。居其维首，谓星居之也。其玄枵维首，而有妖异之星焉，以将死之妖告邑姜也。邑姜斉女，告邑姜，言其子孙当死也。　　邑姜，晋之妣也。　　　正义曰：曲礼云：生曰母，死曰妣。郑玄云：妣云言嫓嫓扵考也。邑姜，唐?之母，故为晋之妣也。邑姜亦是成王之母，而扵周无灾，任姜共守其地，而不告薛女。此则禆灶司知非吾徒所能测。　戍子至乎出？

正义曰：昔戊子之日，逄公死，其神以此日登天。扵时有星，是此星也。扵是婺女乎出？尔时妖星出扵婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晋君当死也。逢公死日，星出婺女，当时犹有书记，故禆竃淂而知之。　注逢公至曰卒。

正义曰：二十年晏子说斉地云：有逢伯?因之。则伯陵是逢君之始祖也。周语说玄枵之次云：我皇妣大姜之姪，伯陵之后，逢公之所冯神也。孔晁云：大姜，大王之妃，王季之母也。女子谓昆弟之子曰姪。伯陵，大姜之祖；逢公，大姜之姪，伯陵之后。逢公，殷诸侯也。然则伯陵之后卋为逢君？皆是逢公，未知戍子卒者何所名号也。逢公死时，妖星亦出婺女。扵时歳星不在斉分，故斉地之君自当其祸。此时歳在斉分，故外孙当之。斉惠栾高氏

正义曰：斉惠公生公子栾、公子高。高生子尾，尾生子良，栾生子雅，雅生子旗。旗是栾孙，良是髙孙。孙以王父字为氏，皆出惠公，故曰惠栾髙氏也。　遂伐虎门。

正义曰：周礼，师氏掌以羙诏王，居虎门之左，司王朝。郑玄云：虎门，路寝门也。王曰视朝，扵路寝门外画虎焉，以明勇猛。扵守宜也。司犹察也。察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。彼师氏察王淂失，明其近王，故以虎门为路寝门。此亦当然。或以虎门非路寝门，当是宫之外门，不与周礼同。　注端委朝服。

正义曰：元年传刘㝎公谓赵文子云：吾与子弁冕端委。哀七年传曰：大伯端委以治周礼。则端委是在公之服，故云朝服。郑玄云：诸侯与其臣皮弁以视朔，朝服以视朝。其朝服，玄冠缁布衣。素积以为裳也。　　公卜至用之。

正义曰：公卜，卜与栾髙战也。灵姑銔者，斉侯，旌旗之名。卜使王黒以此灵姑銔之旗率人以战。淂，吉也。礼，诸侯当建交龙之旗。此灵姑銔盖是交龙之旗，当时为之名，其义不可知也。知是旗者，以謮断三尺而用之，故知是旗。　注庄六轨之道。

正义曰：释宫云：六达谓之庄。旧说皆云六道旁出。杜皆以一逹为一轨。　曰诗至以覇。

正义曰：曰者，桓子辞也。既，私施与，又言巳施之意。大雅文王之篇。锡，赐载行，周徧也。言文王能布陈大利，以赐天下，行之周偏。此言文王之能施也。桓公亦用此能施，是以覇诸侯焉。淂不务施乎？言已多施为此也。　诗曰至福㦲。

正义曰：小雅廉鸣之篇也。孔，甚，昭，明，佻，偷也。言君子之人为賔客，德竒甚明，其视下民不偷薄苟且也。偷之，己谓甚矣，而一同畜牲用之，将谁肯福祐之哉？佻，偷，释言文。李廵曰：佻，偷薄之偷也。孙炎曰：偷，苟且也。　百两。

正义曰：尚书：武王戎车三百两。孔安国云：兵车称两。　非知至不足。

正义曰：尚书说命云：非知之艰，行之惟艰。此言出彼意也。非知之实为难，将在行之为难也。言子产语己：巳既知之，知而不行，所以自悔。夫子，子产知之矣，知䘮不用币也。我则知不足。　　书曰至败礼。　正义曰：尚书大甲篇也。孔传云：言巳放纵情欲，毁败礼仪法度，　难不慎。

正义曰：言人居身难，可不谨慎。　诗曰至我后。

正义曰：正月，大夫刺幽王也。云：父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。注云：父母，谓文、武也。天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之后，穷苦之情，苟欲免身。　　平：

正义曰：谥法：内外賔服曰平。

元　正义曰：谥法：好建国都曰元。　十一年注蔡侯至名告。

正义曰：蔡侯虽弑父而立，实冝受讨，但立为君，扵蔡已十三年。椘子诱而杀之，又刑其群士，不以弑父之罪讨之。蔡大夫深怨椘子，故以椘子名赴告。礼，诸侯不生名，书名是罪绝之事。以其名告?，使诸国之史书名，以罪绝之也。若是椘告，不当自罪其君，知是蔡人告也。公子围杀君取国，改名曰虔，　蔡卋子。

正义曰：父既死矣，犹称卋子者，君死而国被围，未暇以礼即位，故国以卋子告。　传桀克至其身。

正义曰：桀身奔南巣，故云䘮国也。纣首县白旗，故云陨身也。　　椘小至咎乎。　正义曰：亟，数也。比扵桀、纣，则椘小位下，而数行暴虐甚扵桀、纣二王，能无咎?乎？　　是以至没振。

正义曰：拯音烝之上声也。方言云：出溺为拯。拯是救?之义。天之用椘，如人用五材，力尽而敝，敝则弃之，是以无救?之者。拯是救溺之名，遂以救溺为喻也。不可沈没之后，复振救之。振亦救也。言椘如没水，不可救也。　注金木至弃捐。

正义曰：金、木、水、火、土五者之材，皆为物用，用久则必敝尽，敝尽则弃捐之，捐亦弃也。言天之用椘亦如此也。　　　注簉副至?之。

正义曰：礼有副车、倅车，皆谓副贰之车也。簉亦副倅之意。妻为正适，妾为副贰。䓕氏之女先为副贰，别居在外，故使泉丘人女与之聚居，令副助而为对偶之　　扵泉丘人。

正义曰：以传直云宿扵䓕氏，即连言生懿子及南宫敬?，谓䓕氏所生，故传顕云生懿子及南宫敬?。扵泉丘人。扵泉丘人冝上读为句。　物以无亲。

正义曰：物，事也。事事如此，以是故无人肯亲我晋国。　注著定至表著。

正义曰：著定，谓伫立定䖏，故谓朝内列位常䖏也。周礼司士正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南郷，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族故士、虎士在路门之右，南面东上。大仆、大右、大仆从者在路门之左，南面西上。郑玄云：此王日视朝事，扵路门外之位。此是朝上之位，贵贱有定䖏也。会有表，亦是位之定䖏，但著下言定，则表亦是定，故直言会有表耳。俗本表下有旗，谬也。野会设表为位，亦当有物记䖏，如今之位版也。谓之表著者，杜意当以下文表著之位谓此也。刘炫谓下文有著有表，二文不同，以著定为朝，有著不淂，谓之表著而规杜氏。今知非者，杜意当以下文会朝之言，必闻于表著，故扵朝有著之文，并探下文会有表以配著，故云谓之表著，所以覆结下文，非谓著之一字即名表著也。刘炫不达杜旨而为规过，非也。注野会至为位。

正义曰：礼，诸侯建旗设旗以为表也。周礼司仪云：将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。觐礼云：诸侯觐于天子，为宫方三百歩，四门，坛十有二寻，深四尺。上介皆奉其君之旗置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。郑玄云：置于宫者，建之，豫为其君见王之伯也。诸公中阶之前，北面东上。诸侯东阶之东，西面北上。诸伯西阶之西，东面北上。诸子门东，北面东上。诸男门西，北面东上。尚左者建旗，公东上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上东方也。诸侯入壝门，或左或右，各就其旗而立。王降阶南郷见之。是天子扵野会诸侯，设表以为位也。周礼大司马中冬教大阅，门立四表。是亦以设表为位也。盟主之会诸侯，必亦旗表位，大夫聚会，亦应有以表位，伹无文以言耳。　　言不过歩。

正义曰：言声所闻，不过一歩。　　注貌正至曰从。

正义曰：洪范五事，貌曰恭，言曰从。其意云。容貌当恭恪，言是则可从是。貌正曰共，言顺曰从。无守气，

正义曰：言无守身之气。将必死。　　　晋士至鲁郊。正义曰：传称文、襄之制，夫人䘮，士吊，大夫送葬。此言晋士送葬者，盖大夫来而士为介，未必士独行也。此士以公不戚，语史赵，故特言士耳。必为鲁郊，言昭公必为鲁人所逐而出，在郊　　用隐大子于冈山。

正义曰：此时椘以畜牲用之，无人为之作谥，必是蔡侯庐㱕国，乃追谥其父为隐耳。释例土地名冈山，阙。不知其䖏，经言以皈用之，必是椘地山也，　况用诸侯。

正义曰：卋子虽未即位，以其父既死，则当君䖏，故以诸侯言之，甚之也。　注五牲至犬鸡。

正义曰：尔雅以此五者并马为六畜，周礼谓之六牲。但马非常祭所用，故去马而以此五者当之。　不羹。

正义曰：古者?臛之字，音亦为郎，故鲁颂閟宫、椘辞、招魂与史游急就篇羹与房、浆、糠为韵，但近卋以来，独以此地音为即耳。　　　注子元至见杀。

正义曰：杜以子元为郑公子曼伯，与檀伯为一人。庄公城檪而置子元，又使檀伯为栎邑大夫，故厉公淂因子元而杀檀伯。刘炫以为传言城檪以置子元，当谓赐元以栎，则以元为栎邑之长。若其别有大夫子元寄居扵、栎，便是城檪以置檀伯，何言置子元也？若厉公因子元以杀檀伯，则子元是栎邑之一夫耳，岂是庄公城檪之咎乎？且桓十五年传云郑伯因檪人杀檀伯，不言因子元也。子元，郑之公子，不淂为檪人也。郑众云：子元即檀伯也。厉公杀檀伯居栎，因栎之众偪弱昭公，使至杀死。案桓五年传云子元请为左拒，即云曼伯为右拒，则曼伯、子元近是，为一以规杜氏。今知刘说非者，案晋封桓?于曲沃，而以栾賔傅之；郑使许?居许，而以公孙获为佐；椘使大子建居城父，而以奋扬助之，并是一邑之内而有二人，则庄公城檪而置子元，别有檀伯居栎，何为不可？子元共檪邑之人而纳厉公，但此因弃疾在蔡，故特指子元，栢十五年直明厉公之入，故揔言檪人，辞有彼此，不可为怪。刘又以子元为曼伯，案隐五年传云：曼伯与子元潜军，军其后。又下云：郑二公子败燕师于北制。是子元非曼伯也。刘妄规杜，非也。注上古至朝廷。

正义曰：二十九年传曰：有五行之官，是谓五官。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冝，士正曰后土。是上古金、木、水、火、土谓之五官也。十七年传云：少皡氏纪扵鸟为鸟师而鸟名。鳯鸟氏，歴正也。玄鸟伐，司分者也。伯赵氏，司至者也。

青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。是玄鸟、丹鸟亦有五也。彼传又云：五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，数皆有五。盖古立官之本，以五为常，未卋随事施职，是以官无常数，不复以五耳。今无宇称，习古言，故云五大也。言五官之长，其人大大专盛过节，则不可居边城，或将据边城以?本国也。五官之长大细弱，则不胜其任，不能使威行扵下，将为人所陵，亦不可居朝廷也。贾逵云：五大，谓大子、母弟、贵宠公子、公孙、累卋正卿也。郑众云：大子，晋申生居曲沃是也。母弟，郑共?叚居京是也。贵宠公子，若弃疾在蔡是也。贵宠公孙，若无知食渠丘是也。累卋正卿，䘙?殖居蒲，孙氏居戚是也。五细贱妨贵，少陵长，逺间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不当使居朝廷为政也。此五大五细无宇，唯言五耳。不知五者何谓，故先儒各自以意言之。虽杜之言，亦无明证，正以彼必不通，故改之耳。又并京。

正义曰：厉公并京，传无其事。正以京、檪连言，故云又并京。　　注在庄至廪邑。

正义曰：渠丘为雍廪之邑。传无其文。以彼传言雍廪杀无知，此云斉渠丘实杀无知，以此知渠丘是雍廪邑也。郑众以渠丘为无知之邑，无知不坐邑死，何以言渠丘杀无知？萧、亳非子游之邑，渠丘不淂为无知邑，　　则害至不掉。

正义曰：宋杀子游，斉杀无知，乃是頼淂大邑，以讨篡贼，而谓之害扵国者，以其能专废置，则是国害。天子之建诸侯，?令蕃屏王室？诸侯之有城邑，欲令指挥从巳，不淂使下邑制国都，故大城为国害也。末大必折，以?木喻也。尾大不掉，以畜兽喻也。椘语说此事云：制城邑若体牲，焉，有首领股肱，至扵拇指毛脉，大能掉小，故栾而不勤。夫边境者，国之尾也。譬之如牛马，处暑之既至，䖟䗸之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。　十二年注三年至国都。

正义曰：刘炫云：杜谱以偃与酀为一，亦云高傒玄孙。案襄二十九年传云敬仲曾孙，酀，非玄孙也。今知非者，案卋本敬仲生庄子，庄子生倾子，倾子之孙酀，是偃为敬仲去孙也。经言于阳，传言于唐，知阳即唐也。不言于燕，未淂国都，与哀二年纳蒯聩于戚同。注五同盟。

正义曰：嘉以襄九年即位，其年盟于戏，十一年于毫城北，十六年于溴梁。二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆鲁、郑俱在，凡七。云五者，杜以其盟既多，故皆据君在盟会而言之。襄二十七年是大夫之盟，元年虢会，读旧书，二者不数，故为五也。或可传写错误。　注不书至师告。

正义曰：传称使荡侯、潘子、司马督、嚻尹午、陵尹喜师师围徐以惧吴，椘子次于乾谿，以为之援。如传文，则实围徐也。不书围者，不以所围之师告，以乾谿援师告也。　注不书至。阙文。

正义曰：十五年，晋荀呉师师伐鲜虞，定四年，

晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞，二者皆书将帅，此独不书将帅，知是史阙，或是告辞略。史阙不淂书，亦淂言史阙文也。榖梁曰：其曰晋，狄之也，不正其与夷狄交伐中国，故狄称之也。贾、服取以为说。左氏无贬中国从夷狄之法。传曰：亡者侮之，乱者取之。又曰：间携贰，覆昏乱，覇王之器也。鲜虞，夷狄也，近居中山，不式王命，不共诸夏，不事盟主，伐而取之。唯?知力不足，焉有以夏讨夷，反狄中国？从此以后，用师多矣，何以不常狄？晋更复书其将也。杜以其言不通，故显而异之。　　传执用至庸毁。

正义曰：用谓毁庙之具，若今锹鑺之?也。庸亦用也，教其除道之从，执所用作具以伫立，而无用即毁庙也。　　司墓之室。

正义曰：周礼墓大夫，下大夫二人，中士八人，掌凡邦墓之地域，为之图，令国民族葬。郑之司墓亦当如彼。此是掌公墓大夫也。言之室有当道者，则非司墓自家之室，故注以为徒属。云家，犹尚书注云玄孙之亲。言之，以见髙祖、曾祖之弟，皆亲亲相似。注塴下棺。

正义曰：周礼作窆，礼记作封，此作塴，皆是葬时下棺扵圹之事，而其字不同，是声相近，经篆隷而字转易耳。为赋蓼萧。

正义曰：享燕之礼，自有常乐，今特云为赋蓼萧者，文四年：

䘙?武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓。注云：非礼之常，公特命乐人以示意。则知此亦持命乐人，所以甞试华㝎。　昭子至不受。

正义曰：不怀不宣，不知不受，皆据蕐㝎为文也。诗云：燕?语?。言㝎当思此?语与王相对也。诗云：为竜为光，定当应此宠光宣扬之也。诗云今徳受凯㝎，当知已有徳以否，须辞谢之也。诗云万福攸同，㝎当受此同福荷君恩也。各准事而为之文。　　注慭鲁至扵䇿。

正义曰：此经书公子慭出奔斉，名见扵经，则慭是卿也。出奔既书扵䇿如晋，亦应书之，今不书者，杜以宣十八年书公孙皈父如晋，

皈父还自晋，至笙，遂奔斉。传称皈父还至笙，间公薨，乃坛帷复命扵介，然后出奔。书曰皈父还自晋，善之也。彼善之，故书其去，又书其还。此慭知己谋泄，逃介而先，不复命，扵君而还出奔，故史不书扵䇿，言其为此，故不书其如晋也。刘炫云：杜以慭还不复命，扵介而奔，止可不可，其还，何故如晋亦不书也？此盖谓君使臣聘，必当告庙告庿，乃淂书扵䇿，公皈告复，不告使慭，故不书如晋。今删㝎以为慭。??谋乱鲁国，而牲聘晋，鲁人责其谋乱，不复命，故贱而不录其聘也。出奔书者，荣其罪人斯淂，故顕而书之也。刘以为出聘不告庿，故不书而规杜氏。案不复命而奔，传有其事；公子慭不告庿，传无其文。以无文之事妄规杜氏，非也。　子产至扵享。

正义曰：僖九年，宋桓公卒，未葬，襄公会诸侯，故曰子。是先君未葬，有从会之礼也。郑偪于椘，以固事晋，故父虽未葬，朝晋嗣君，不淂已而行扵，情可许也。诸侯相享，享必有乐，未葬不可以从吉，故辞享为徳礼投壷。　　正义曰：礼记有投壷之礼，其文无相呪辞。此中行穆者，子与斉侯皆有言辞者，投之中否，似若有神，故设为此语。或可投时皆有言语，礼自不载之耳。伯瑕责穆子，唯言壷何为焉？其以中为俊，责其失辞。不云法不言，是投壷皆有言也。凡宴不射，即为投壶投壷之礼。壷去席二矢半，司射执八筭，东面投壷，如射，三而止。其矢。室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。铺四指曰扶。扶，四寸也。筭长尺二寸。壷颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壷中实小豆焉，为其矢之跃而出也。小豆取滑且坚。矢以柘若?，毋去其皮，取其坚且重也。旧说矢大七分。　注淮，水名。坻，山名。

正义曰：杜以淮为水名，当谓四渎之淮也。刘炫以为淮、坻非韵。淮当作潍。又以坻为水中之地，以规杜氏。今知不然者，以古之为韵，不甚要切。故诗云：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。又云：为絺为绤，服之无斁。仪、河、斁、绤，尚、淂为韵，淮、坻相韵，何故不可？此若斉侯之语，容可举斉地潍水，此是穆子在晋，何意举斉地水乎？又酒　相对，多少相似。案尓雅：小洲曰陼，小渚曰沚，小沚曰坻。何得以坻之小地对淮之大水？故杜以坻为山名。刘炫又以山无名坻者。案椘子观兵于坻箕之山，坻非山乎？刘以此规杜失，非也。　　注渑水至阜也。

正义曰：释例云：渑水出斉国临淄县北，经楽安博昌县南界，西入时水。释地云：大阜曰陵。　　成虎，

正义曰：经书熊，传言虎者，此人名熊字虎，传言其字，经书其名。字相覆，犹伯鱼名鲤。注鲜虞至阳城。

正义曰：宣十五年，晋师灭赤狄潞氏。十六年，晋人灭赤狄甲氏及　吁。成三年，

晋郤克、衞孙良夫伐廧咎如，传曰：讨赤狄之余焉。是赤狄已灭尽矣。知鲜虞与肥皆白狄之别种也。杜以昔阳为肥国之都，乐平沽县东有昔阳城，疑此为都也。下注云：巨鹿下曲阳县西南有肥累城，复疑肥国取彼肥为名也。刘炫以为斉在晋东，伪会斉师当自晋而东行也。假道鲜虞，遂入昔阳，则昔阳当在鲜虞之东也。今案乐平沽县在中山新市西南五百余里，何当假道扵东北之鲜虞，而反入西南之昔阳也？既入昔阳而别言灭肥，则肥与昔阳不淂为一，安淂以昔阳为肥国之都也。若昔阳即是肥都，何以复言巨鹿下曲阳有肥累之城？疑是肥名取于彼也。肥为小国，竟必不逺，岂肥名取巨鹿之城都扵？楽平之县也？十五年，荀呉伐鲜虞，围皷。杜云：皷，白狄之别。巨鹿下曲阳县有皷聚。炫谓肥、皷并在巨鹿，昔阳即是皷都，在鲜虞之东南也。二十二年传云：晋荀呉使师伪籴者负甲以息于昔阳之门外，遂袭皷，灭之。则昔阳之为皷都，断可知矣。今杜以昔阳为肥国都是者，以传云遂入昔阳，即云壬午，灭肥，是因入而灭之，故云昔阳，肥国都也。昔阳既在楽平沽县，而杜又云巨鹿下曲阳县西南有肥累城，相去逺者，以肥是本封之名，后迁扵昔阳，犹若杞国本都陈留，后迁縁陵，郑本都京兆，后迁虢?，与此何异？且昔阳今属廉州，去下曲阳道路非远，在中山南二百许里。刘炫自云，肥之与皷俱在曲阳，是知肥累城与昔阳不甚县绝。刘意?破杜乃云楽平沽县在中山新市西南五百余里，又自云昔阳，皷国都，与肥相近，在中山东南，是自相矛楯也。然鲜虞在此，昔阳在南，所以淂假道鲜虞，遂入昔阳者，荀呉意?灭肥?，肥国防备，故从晋之北竟伪?东南而行，徃会斉师，故先廻路假道鲜虞，南入昔阳，如汤之伐桀，迂路从陑，出其不意故也。且杜君土地例称有者，皆疑辞，故杜云乐平沽县东有昔阳，是疑而不㝎。又且都县移动，古今不一，则晋时楽平沽县何知不是今之昔阳？但肥都昔阳与皷相近，晋既灭淂肥国，故二十二年息昔阳之门外，遂袭皷而取之。昔阳非皷都也。刘意好异闻，妄规杜过，非也。　　注原伯绞周大夫。

正义曰：杜以原伯绞为周大夫，甘简公为周卿士，此无明据，以意言耳。季悼至为卿。

正义曰：悼子之卒不书扵经，则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙継祖，武子卒后，即平子立也。传言悼子卒者，?见昭子为卿，逺在平子之先。　　　注十年至三命。

正义曰：十年，平子伐莒，名书扵，经即平子，扵时巳为卿矣。释例曰：鲁之?孙父兄再命而书扵经，晋司空亚旅一命而经不书。推此，知诸侯之卿大夫再命以上皆书扵经，自一命以下，大夫及士，经皆称人，名氏不淂见也。刘、贾云：春秋之序，三命以上乃书扵经，颕氏以为再命称人。传云?孙昭子三命，逾父兄。昭公十年，昭子始加三命。先此?孙皆自见经，知所书皆再命也。是杜捡传文，知再命书名。平子伐莒书名，知其巳再命矣。平子伐莒，克之，昭子不伐莒也。昭子无功而更受三命，知平子以功加三命，昭子以例加为三命也。注言昭至先人。

正义曰：礼记文王世子云：其朝干公，内朝，庶子治之，虽有三命，不逾父兄。郑玄云：治之，治公族之礼也。唯于内朝则然，其余会聚之事，则与庶姓同。一命齿于郷里，再命齿于父族，三命不齿。不齿者，不在父兄行列中也。彼言三命不逾父兄者，自谓在公内朝，位在父兄下耳，非谓不淂受三命逾父兄也。?仲子?搆二家，因礼有三命不逾父兄之法，遂言昭子受三命，自逾其先人，以此为非礼也。平子?淂，其言不甚晓解，故使昭子令自贬黜，见昭子不服，乃自知其非，故惧而皈罪于?仲子也。昭子无兄，?仲子引礼法连言之耳。　注言及至书出。

正义曰：凡言出奔，皆自内而出。文七年，晋先蔑奔秦，先在秦地，因即??，故不言出也。

皈父还自晋，至笙，遂奔斉。笙在鲁之竟外，故不言出也。此言及郊，巳入鲁竟。传言及郊，解经所以书出。　　注恤恤至之貌。

正义曰：釈诂云：恤，忧也。故以恤恤为忧患之意也。湫是湫隘，故以湫为愁隘之意也。诗云：攸攸旆旗，故以攸为悬危之貌也。言南蒯之心若此。　深思至君图。

正义曰：深思而浅谋，思虑深而知计浅，言其知小而谋大也。迩身而逺志，身卑近而志高逺，言其越　以求通也。家臣而君啚，为家臣而谋君事，言其非巳所当为也。上二句言其心，下一句指其亊，为下句而发上句，故注例言也。　南蒯枚筮之。

正义曰：礼有衘枚，所衔之木大如箸也。今人数物云一枚、两枚，则枚是筹之名也。尚书大禹谟：舜禅禹，禹让不受，请帝枚卜功臣，惟吉之从。孔安国云：枚谓歴卜之而从其吉。彼谓人下一筹使歴卜之也。此则不告筮者，以所筮之事空下一筹而使之筮，故杜云不指其事，泛卜吉凶也。或以为杜云泛卜吉凶，谓枚雷揔卜，则礼云无雷同，是㧾众之辞也。今俗谚云枚雷，则其义理或然也。　以为大吉。

正义曰：筮遇此爻而辞云黄裳元吉，南蒯自以为所谋之事必大吉。　　　注坎险至为忠。

正义曰：坎彖云习坎重险，是坎为险也。说卦云：坤，顺也。六五爻变，则上体为坎，坎有险难，故为刚彊也。坤道和顺，故为温柔也。刚彊以御难，柔顺以事主，故外彊而能内温，所以为忠也。注水和至本也。

正义曰：坎为水，水性和柔。坤为圡，圡性安正。率，循也。贞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和旦正，信之本，故为信也。　故曰黄裳元吉。

正义曰：天下之事，虽则万端，揔之诸法，大皈忠信而已。能忠能信，无施不可，以有忠信，故曰黄裳元吉，解此爻辞之意。　　黄中至弗当。

正义曰：既言爻为此辞之意，又解此辞所言之义也。五方则为五也，黄是中央之色也。衣裳所以饰身，裳是在下之饰也。元者，始也，首也，于物为?始，扵人为头首，元是诸善之长也。五方之中，犹人之必中，必中不忠，则不淂其黄之色也。身体之下，犹名位之下，为下不共，则不得其裳之饰也。举事不善，则不得其善之中，言为事不中，则非善之长也。更覆言忠、共、善三者之义，外内倡和为忠，言君在内，臣在外，君倡臣和，不相乖违，是名为忠也。行事以信，无有虚诈，是名为共也。人也为德有正直刚柔，供养此三者之徳，使其徳无愆，乃名为善也。非此三者，忠也，共也，善也，则扵此卦不当也。不当此卦，虽吉不可注失中徳。

正义曰：极训为中，不得其中，言其失中徳也。此文以上二句?之，当云善不极，不得为长文。不然者，惠伯之语虽反复相叠，不可字字相对，随使而言，故与上不?。　　注率犹行也。

正义曰：率训循道而行，故率犹行也。　　　注三徳至克也

正义曰：洪范三徳，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。孔安国云：正直者，能正人之曲直。刚克者，刚能立事。柔克者，和柔能治。三者皆人之性也。刚则失之扵彊，柔则失之扵弱，故贵其能刚能柔，谓刚不苛酷，柔不滞溺也。供养三徳为善者，刚则抑之，柔则进之，以非意供给长养之，使合扵中道，各成其徳，乃为善也。董遇注本为共养，觧云：尽共所以养成三德也。　　且夫至事也。

正义曰：且夫易，谓此黄裳元吉之易也，唯可以占忠信之事，不可以占危险之事也。问南蒯今将?为何事也，且可饰乎。言此易所占，唯且可为在下之饰乎？不可为余事也。中羙能黄，忠则黄也。上羙为元，善则元也。下羙则裳，共则裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者犹有所阙，筮虽吉，未可用也。　　注夫易至之饰。

正义曰：惠伯指论此卦而言夫易，非是漫言易，故知夫易犹言此易，谓此黄裳元吉之易卦也。险谓危险，言此卦不可以占危险之事，心疑南蒯事险，故问将何事也。且可为下之饰也。?令南蒯从下之饰，为共　郷人至士乎？

正义曰：卿人以南蒯季氏家臣，而?反害季氏，故为歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在费，?为乱也。若能从我之言，不为乱者，是为子也。子者，男子之羙称。不失尊贵，得为子也。去我而背叛者，鄙贱之行也。倍其邻　近者，耻恶之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，则不复是吾党之士乎？释木云：?，枸檵。舎人曰：向?也。　　注巳乎至不改。

正义曰：杜此解原南蒯之意，蒯若云此事巳乎巳乎自遂其心，如不肯改，则此南蒯非复是吾党之士也。服虞云：巳乎巳乎，决绝之辞。则谓歌者自言巳意可巳乎巳乎，此南蒯今巳非是吾党之士。　注?所遗羽衣。

正义曰：文在冠下舄上，知是衣也。目之以?，明是?所遗也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以御雨雪也。　　翆被。

正义曰：释鸟云：翠鹬。樊光云：青，出交州。李廵曰：其羽可以饰物。郭璞曰：似鷰，绀色，生郁林。郑子臧好鹬冠，以此鸟之羽饰冠。　　仆折父从

正义曰：刘炫以为仆折父从右尹子革夕见扵王，为下与革语张本，以规杜。今知不然者，若仆折父共子革二人同时见王，王与之语，则二人并在，子革独对。传应云子革对曰，不得直云对。故杜以为右尹子革将夕，故下即云对，亊理分明，刘妄规杜过，非也。　　注椘始封君。

正义曰：此与吕级、王孙牟、夑父、禽父，杜所注者，皆是卋家文也。燮公禽父亦王孙，传于牟，言王孙夑，禽亦䝉之。注四国至之器。

正义曰：书序云：武王既胜殷邦诸侯，班宗彝，作分器。旅獒云：明王慎德，四夷咸賔，无有逺迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致干异姓之邦，无替厥服。分寳玉于伯?之国，时庸展亲。鲁语云：古者分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以逺方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆淂天子之分器也。㝎四年传称：分鲁公以夏后氏之璜，封父之繁弱，分康?以大吕之钟，分唐?以密须之皷、阙巩之甲、姑洗之钟。其斉之所淂，则无以言之。　注陆终至是宅。

正义曰：椘卋家云：陆终生子六人，坼剖而产焉：一曰昆吾，二曰叁胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。季连，芈姓，椘其后也。昆五是椘之逺祖之兄也。旧许是宅，昆吾甞居许地，许既南迁，故云旧许是宅。其地此时属郑，故云郑人贪頼其田而不我与。哀十七年传，䘙侯梦见人登昆吾之观，北面而噪曰：登此昆吾之虚。杜云：今在濮阳城中。盖昆吾居此二䖏，未知孰为先后也。　注四国至不羹。

正义曰：刘炫以为椘语云：?王城陈、蔡，不羹。使仆夫子晳问于范无字曰：今吾城三国，赋皆千乗，亦当晋矣，诸侯其来乎？对曰：是三城者，岂不使诸侯之惕焉？彼再言三城，无四国也。纵使不羹有二，或当前后迁焉。非是并有二也。炫谓古四字积画，四当为三，以规杜过。今知不然者，以三之与四，古虽积画，错否难知。伹今诸儒所注春秋传本，并云四国，无作三者。国语是不传之书，何可执以为真而攻左氏？刘虽有所规，未可从也。　注破圭以饰斧柄。

正义曰：斧柯长三尺，和氏之玉长一尺二寸。圭玉非为斧柄之物，故知破之为饰。　注皆古书名。

正义曰：孔安国尚书序云：伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。八卦之说谓之八索，求其义也。九州之志谓之丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所冝，皆聚此书也。椘，左史?相，能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上卋帝王遗书也。周礼：外史掌三皇五帝之书。郑玄云：椘，?王所谓三坟、五典是也。贾逵云：三坟，三王之书。五典，五帝之典。八索，八王之法。九丘，九州亡国之戒。延䔍言：张平子说：三坟、三礼，礼为人防。尓雅曰：坟，大防也。书曰：谁能典朕三礼。三礼，天地人之礼也。五典，五帝之常道也。八索，周礼八议之刑。索空，空设之。九丘，周礼之九刑。丘，空也，亦空设之。马融说：三坟，三气，隂阳始生，天地人之气也。五典，五行也。八索，八卦、九丘、九州之数也。此诸家者，各以意言，皆无正验。杜所不信，故云皆古书名。　注谋父至　诗逸。

正义曰：尚书酒诰云：若畴圻父。是祈父为官名也。诗小雅有祈父之篇，其诗云：祈父予王之?牙，胡转予于恤。毛传云：祈父，司马也，职掌封祈之甲兵。郑笺云：此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。杜用彼说，故云祈父，司马卋，掌甲兵之职也。祈既是官，故以招为其名。谓穆王之时，有司马之官，其名曰招也。祭公方諌游行，故指司马官而为言也。贾逵云：祈，求也。昭，明也。言求明德也。马融以圻为王。圻，千里，王者游戏不过圻内。昭，以也。言千里之内足明德　　祗。宫

正义曰：马融云：圻内游观之宫也。杜不解，盖以为王离宫之名也。　其诗至之心。

正义曰：穆王之时有祈父官名招，即是司马官也。职掌兵甲，常从王行。祭公諌王游行，设言以戒司马也。言祈招之愔愔，羙其志性安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也，思使我王之德度用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可寳爱也。若用民力，当随其所能而制其形摸，依此形摸，用民之力，而无有醉饱盈溢之心也。以王之游行，必劳损民力，故令依法用之。　法言国至之心。

正义曰：言国之用民，当随其力任，量其力之所堪而任用之，不使劳役过其所堪也。如金治之器，随器而制形者，铸冶之家将作器而制其模，谓之为形，今伐犹名焉。用民之力，依模用之，故言形民之力也。食充其腹谓之饱，酒卒其量谓之醉。醉饱者，是酒食餍足过度之名也。穆王用民之力，不知餍足，故令去其醉饱过盈之心。　克己复礼，仁也。

正义曰：刘炫云：克训胜也，己谓身也。有耆欲，当以礼义斉之。耆欲与礼义交战，使礼义胜其耆欲，身淂皈复扵礼，如是，乃为仁也。复，反也。言情为耆?所逼，已离礼而更皈复之。今删。㝎云：克训胜也。巳谓身也。谓身能胜去嗜欲，反复扵礼也。春秋正义卷第二十八，计一万七千九百八十一字。