送梁宏省亲还广东序

送梁宏省亲还广东序

木不必皆产于泰华，求其足用而已。玉不必皆出于荆蓝，惟其可寳而巳。材能之士，何必皆齐、鲁、韩、魏之国哉？苟能任之，四海之内，无不可用者。不善任使，虽邻里之人，犹且相猜，乌足为治乎？昔尝称南士轻剽，不可当大事，此北人自私之论。三代圣人非不欲用南士也，限于封域，不能有其地，虽欲用而不可致尔。春秋寓周之法，不鄙季札。孔子论学文，不鄙子游。使孔子居乎位，其将不用南士乎？亦将用其才也。汉之时有徐穉，节行高当世。三国魏晋以后，士之可称者，多南方之人。唐之时，与魏徴齐名者曰陆贽，为宰相有行义者曰张九龄。贽，呉人。九龄，南粤人也。宋之盛世，有杜祁公衍、范文正公仲淹，皆居呉越间。其后立功名有文学者，率多江淮以南之士，孰谓不足用哉？世之取法以为程凖者，莫过于孔子，而孔子未尝鄙南士。言治道之盛者，莫过于汉唐宋，而未尝不用南士。然则论者果何所夲哉？其不足信亦明矣。今国家知其然。凡任人命官惟以材。而太学之生。海内之人。无所不有。巳可以矫论者之?。而自私之人。犹窃窃相訾不置。何其甚惑耶。夫天之所以授人。使为贤愚不肖者一而巳。何有南北之殊。国家尽有宇内。视四海皆其阃阈。何尝有所偏厚。而云云者。譬之群儿相詈于慈母之前，是可?其无识也。然南士亦有过焉。诚使能自治其身，如古人立乎朝则著忠谠之声，处乎大位，则政修而事治，论者之喙将自息矣。何以空言为乎。太学梁君，南粤人也。入学二年，其师材之。其友敬之。其将归觐其亲。其乡之人䝉由道来言。吾故以南士之说赠之。