元始应演三洞三十六相元置品第五
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2024-02-06 01:08
元始应演三洞三十六相元置品第五
是时黄帝拜受宁君,为演天尊开化事已,复更启问生天元由。玄元始气,三境玄根,降生三界,万象通备,天尊十号,三洞生由,三境三界,普禀斯感,元始降化,应相成天,天既有生,相门何在?
宁君吿黄帝曰:吾昔承天尊,于大罗天初生境界,开化形神。故立天帝,建设生津,为诸大圣,而演太上开天上经,七十二相,三种应身,八十一好。三度化体,从本降迹,渐显有为,故显法身,复次应身,更示化身。通生境界,同禀相身,一切天人,皆感生用,始成灵爽,而有识神也。玄元始气,三洞本原,三十六部,境界阶品,玉京玄台,三洞应成,紫微金阙,九气通立。故示法体,以显天容,应化通凡,人天证宅。三洞妙本,通立身光,境界垂形,应缘斯起。妙辩无碍,是曰圣真,高上莫过,是为相体。故显九变,九一化形,四九通方,三十六等。三十六相,三度应身,解脱嚣尘,是真实际。妙而无碍,应为至一;光明无上,应为皇一;百神圣宗,应为帝一;纯粹湛然,应为真一;万善之长,应为元一;司隂真宰,应为天一;虚通无碍,应为玄一;长生大主,应为太一;盟威法王,应为正一。于此九一,内显虚用,寂旷元阙,故显为希;缅平无碍,而示于夷;妙辩无方,应之为微。大包无外,普备为空;同物受纳,通容为洞;豁然不滞,应为妙无。于此妙无,渐显应教,而示意神,次立志神,复次念神,三念发迹,应教起用。故从正智,而生实智,复次实智,而生权智;于此权智,而显三寳,精神气也。言精者,以灵智为主;神者不测,以变化为功;气者气象,以生成为用。功用既异,故谓为三,体不可分,故名三一。于此三一,又示三体,一者以色心为体,二者以三洞为体,三者以妙德为体。言色心为体者,寂地本身,以真一妙智为体。言三洞为体者,修进阶次,应品立元,证果升位,广度一切,为大智慧。原色是累,碍升进阶法,九圣以还,皆求进品,既滞欲累,并言有色,真道累尽,惟有妙心。上证道果,具一切德,寂不可见,名为妙无;动时随迎,同物有体,心色虽妙,物得见之,故名妙有。以位感报,伏结升玄,进登上圣,至上圣果。忘因忘果,自然正性,同于大道,与物混溟,高上莫过,始称天尊。故于天尊渐显应身,而生境界。玄元始气,遍备身光,三气化形,而演三洞。始为青光,上生于天;元为白光,中生于人;玄为黄光,下生于地。元始天尊于此三色,合生九光,遍起法身,光明洞耀。始生于混,混为苍光;混生于洞,洞为赤光;洞生于浩,浩为青光;元生于昊,昊为绿光;昊生于景,景为黄光;景生于遯,遯为白光;玄生于融;融为紫光;融生于炎,炎为碧光;炎生于演,演为为光,九色光耀,莹彻法身。于此九光,通生于界,上生三境三十六天,以示天容,虚无洞晓;下生三界三十六帝,权应化身,善贷生门,渐顿引育,故名三洞三十六相也。