师莱堂记

师莱堂记

范君元琏，平阳之?君子也。有二子焉：伯曰晒，字士东；仲曰昱，字士寅。年皆逾冠矣，朝夕处元琏之侧，依依犹孺子间。相率来请曰：窃闻古之人有老莱子者，楚人也，年七十而亲犹在，飬恐恐然惧无以悦其心，乃修其童子之服，而习为童子之戯，娱嬉乎二亲之左右。庻几有以觧吾亲垂老之頥，而慰满平生爱日之情。传者述之，当时称焉，至于今犹一日也。小子与老莱子固不侔，而吾二亲高年无恙，则与其亲无以异也。凡事吾亲，若大舜，若曾子，且犹当勉以老莱子之所以事亲者。事吾亲敢有不勉乎？以故名吾奉亲之堂曰师莱。愿䑗一言以为记。余喜元琏之有子，而爱二子者，知自力于孝也。乃语之曰：世之言孝者，必以老莱子为称首。然其孝行，他无所见。唯楚国先贤传述之曰：着五色斑斓之衣尔。曰取水上堂，诈跌仆卧地。为小児啼尔。曰。弄雏于亲侧尔。夫著五色衣则孝，为小児啼则孝，弄虽则孝，孝又何难焉？三尺之童，可以与能，举天下之人皆老莱子也，孝又何难焉？子思论事亲在乎修身，而孟子亦以诚身为说亲之本。古之为人子者，未有不能修身而能事亲者也，亦未有身不诚而亲说焉者也。不?軆，不辱亲，所以修身也。善之克明，行之以道，体不?而亲不辱，则身诚矣。身诚则亲说矣。夫孝孰有大于此者乎。曽谓老莱子而不务此乎。传者顾独区区于斯三者，抑未矣。余意夫传者非以老莱子孝若是而巳也，特以见其于凡可以致亲之欢欣者，无不用其情既立乎其大者末之若童子之服亦修之。童子之戯亦为之。且情之不能自巳。而人莫之加损焉。此所以为难能也。谓之孝奉二亲。夫岂偶然哉。今生伯仲以盛年事髙年之亲而知师之。可谓能自得师矣。抑不知生惟于斯三者是师乎。亦将师其无所不用其情乎。如使师其无所不用其情。则信乎善师老莱子矣。亲其有不说乎。孰不以称老莱子者称生也。二子者尚勉之勉之乎。余于元琏友也。是以云。