第三章一百言

第三章一百言

胎光元元，元元胎光，吾始元元，神视不见，神听不闻，神神不遇，神不可得。故曰：不同，神而后知始。

胎光之始，莫见其眹，莫闻其音，各各自知，无相见者，故曰神神不遇。是谓不同此之不同，物物如是。然物不能为主宰者，以其神不全，而又为物转也。方是之时，虽未有声色臭味之交，而六种识心已具于胎光元元之内。至人以神为主，故六种识心不随根尘，俱以神化，为一精明。众人神鉴不全，六种识心重者先受，既传一根，同根同染，转入生死，胎光益微。故曰：神而后知始。

吾始于元元，无方妙天，吸光化妙。元元吾始，妙母开户，乗光继元。用在恍惚，道在绵绵。孟子曰：尽其心者知其性，知其性则知天。从孟子之说，是心之外有性，性之上有天。易曰：穷理尽性，以至于命。从易之说，是理之外有性，性之上有命。孟子所谓天，即易之所谓命也。古之逹者，或以为见独，或以为无何有之郷，极世之语言，不过如此。然所谓天果何方，所谓命者果何物耶。至此经又谓之无方妙天，方胎光在元元之中，炳然独耀。吾不知其处，亦不知其际，非无方妙天，而何根尘销落，吸光化妙，神用不测。众妙所出，故谓之妙母开戸，乗光继元。万神自生，用在恍惚而不可执也。道在绵绵而不可绝也。非天下之至神，其孰能与于此哉。

无取无舍，无为自然，吾不知其自然。元始元生，混然而成，妙极元得，元始自然。

元元之中，吸光化妙，混生万神，恍惚乘光，妙有开敷，亦不舍无而取有，亦不舍有而取无，悉皆无为自然之用。亦不知其自，亦不知其然，混然而元成，妙极而元得。故曰：元始自然之道，如是则妙，亦元元亦妙。