筠州新昌县瑞芝?记

筠州新昌县瑞芝?记

晋陵邵君叶为新昌宰。视事之三月，灵芝五色十二生于便坐之室。吏民来观，无不动色，相与言曰：吾令君殆将有嘉政以福我民乎？山川鬼神其与知之矣。不然，此不莳而秀，不根而成，非人力所能致而自至者，何也？乃相与廓其室，四达为?，命曰瑞芝。犇走来谒，记于豫章黄庭坚。黄庭坚曰：子观神农草木经，青芝生泰山，赤芝生衡山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黒芝生常山。皆久食而轻身，延年而不老。盖序列养生之药，不言瑞世之符。又其傅五芝曰：赤者如珊瑚，白者如截肪，黒者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰。而世之所名芝草，不能若是也。故尝考于信书，自先秦之世，未有称述芝草者。及汉孝武厌饫四海之冨贵，求致神僊不死，天下骚然。元封中，乃有芝草九茎连叶，生甘泉殿斋房中。于是赦天下，作芝房之歌。孝宣兴于民间，厉精万事，事无过举，然庙享数有美祥，颇甘心焉。故复修孝武郊祀，以瑞纪年。元康中，金芝九茎，又产函徳殿铜池中。然此芝不生于五岳，果神农经所谓芝者耶。予又窃恠汉世既嘉尚芝草，而两汉循吏之传未有闻焉，何也？岂其所居民得其职，所去民思其功，生则羽仪于朝，没则烝尝于社，则是民之鳯皇麒麟醴泉芝草也耶。抑使民田?有禾黍，则不必芝草生户庭。使民伏腊有鸡豚，则不必麟鳯在郊棷。黠吏不舞文，则不必虎渡河。里胥不追扰，则不必蝗不入境。此其见效优于空文也耶。昔黄霸引上计吏问兴化之条。有鹖雀来自京兆舎中，飞集丞相府上。霸以为皇天报下神雀，欲图上奏。京兆尹张敞言：郡国计吏窃?丞相之仁厚，智略有余，而微信竒恠也。恐丞相兴化之条，或长诈伪，以败风俗。天子嘉纳焉。刘昆为江陵令，连年火灾，昆辄向火叩头，多能反风降雨。迁洪农大守，驿道多虎，崤渑不通。昆为政三年，虎负子渡河，乃召入为光禄勲。诏问昆：江陵反风灭火，洪农虎北渡河，行何德政而致是？对曰：偶然耳。左右皆?其质。帝叹曰：是乃长者之言。由君子观之，张敞之笃论，世祖之知言，建成之文，不如光禄之质也。虽然，新昌之吏民爱其令君，将儌福焉，焉可诬也？又尝试论之，古之传者曰：上世盖有屈轶、指佞、萐莆扇庖、蓂荚纪暦蠏竹生律，既不经见，后世亦不闻有之。则前世之有芝草，特未定也。邵君家世儒者，诸父兄皆以文学行义表见于荐绅。邵君又喜能好修，求自列于循吏之科。故其气燄而取之。异草来瑞。使因是而发政于民。惨怛而无倦。民将尽力于田。士将尽心于学。则非常之物。不虚其应。且必受赐金增秩之赏。用儒术显于朝庭矣。岂独夸耀下邑而巳乎。故并书予所论芝草循吏之实，使归刻之。