渊颕呉先生集卷之七

渊颕呉先生集卷之七

门人金华宋濂编

与黄明逺第三书论乐府杂说

昨出古诗?录，自汉魏以下，迄于陈隋，上下千有余年，正声微茫，雅韵废绝，未有慨然致力于古学者。但所言乐家所采者为乐府，不为乐家所采者为古诗，遂合乐府古诗为一通，以定作诗之法，不无疑焉。?意古者乐府之说，乐家未必尃取其辞，特以其声为主。声之徐者为本，疾者为觧鲜者何？乐之将彻声必疾，犹今所谓阕也。汉书云：乐家有制氏，以雅乐，世世在大乐官，第能识其钟鼓铿锵而巳，不能言其义。此则岂无其辞乎？辞者，特声之寓耳，故虽不究其义，独存其声也。汉?因秦雅人以制乐，韶为文始，武为五行，房中有夀人，夀人后易名安世，其辞十有九章，乃出于唐山夫人之手。文始、五行，有声无辞，后世又皆变名易服，以示不相沿袭，其声实不全殊也。及武帝定郊祀，立乐府，举司马相如等数十人作为诗赋，又采秦椘、燕代之讴，使李延年稍恊律吕，以合八音之调。如以辞而巳矣，何待恊㢤。必其声与乐家抵牾者多。然孝恵二年，夏侯?巳为乐府令，则乐府之立，又未必始于武帝也。岂武帝之世，持为新声，不用旧乐耶？自汉世古辞号为乐府，沈约乐志、王僧䖍技录则具载其辞，后世巳不能悉得其声矣。汉魏以降，大乐官一皆贱隶为之。魏三祖所作，及夫歌章古调，率在江左，虽若滛哇绮靡，犹或从容闲雅，有士君子之风。陏文听之，以为华夏正声。当时所有者六十四曲，及鞞铎巾拂等四舞皆存。唐长安中，工技渐缺，其能合于管弦，去呉音浸逺。议者谓冝取之呉人，使之传习。开元以后，北方歌工仅能歌其一曲耳。时俗所知。多西凉龟玆乐。倘其辞之沦缺。未必止存一曲。岂其声之散漫巳乆不可复知耶。柰何后世拟古之作。曽不能?其声以造辞。而徒欲以其辞胜。齐梁之际。一切见之新辞。无复古意。至于唐世。又以古体为今体。宫中乐，河满子特五言而四句耳，岂果论其声耶？他若朱鹭、雉子斑等曲，古者以为标题，下则皆述别事。今返形容二禽之美以为辞，果论其声，则巳不及乎汉世児童巷陌之相和者矣，尚何以乐府为㦲？传有之，兴于诗，立于礼，成于乐。盖诗之与乐，固为二事。诗以其辞言者也，乐府以其声言者也。今则欲毁乐府而?为古诗，以谓既不能歌，徒与古诗均耳，殆不可令乐府从此而遂废也。又闻学琴者言，琴操多出乎椘汉，或有声无辞，其意輙髙逺可喜，而有辞者反不逮是。则乐家未必尃取其辞。而特以其声为主者又明矣。嘻今之言乐府者。得无?越人之歌而椘人之说乎。昔者鄂君子晳之泛舟新波之中也。榜枻越人歌之曰。滥?抃草滥予昌柢泽予昌州。州?州焉乎。秦胥胥缦予乎。昭澶秦喻惨惿随河湖鄂。君子晳曰：吾不知越歌，子试为我椘说之。乃召越译而椘说之曰：今夕何夕？?搴中洲流。今日何日？?得与王子同舟？蒙羞被好，?不訾诟耻。心㡬顽而不绝，?知得王子？山有木，?木有枝。心说君，?君不知。其声则越，其辞则椘。椘越之相去也，不逺犹不能辨，又况自今距古千有余年，而欲究其孰非孰是，不亦难乎？昔唐史臣呉兢有乐府觧题，近世莆田郑樵又为乐府正声遗声，然性爱竒，卒无所去取。兢则列叙古乐，而复引呉均軰新曲，均岂可与汉魏比伦㢤？若樵又以天时人事鸟兽草木各附其?。无时世先后。而欲以当圣人所删之逸诗。是亦无异乎文中子之续诗也。今欲一定作诗之法。且以?古自名。古乐府之名。不可以不存。存之则其辞是也。拟之则其声非也。不然吾?以李杜为法。太白有乐府。又必摹拟古人巳成之辞。要之或其声之有似者。少陵则不闻有乐府矣。幸悉以教我母多譲焉。