书资治通鉴外纪后刘恕

书资治通鉴外纪后刘恕

刘恕曰：孔子作春秋，笔削美刺，子游、子夏圣门之髙弟，不能措一辞。鲁太史左丘明以仲尼之言髙逺难继而为之作传，后之君子不敢绍续焉。惟陆长源唐春秋，吴椘之君僣号称王，诛绝之罪也。左氏传据鲁史，因诸侯国书系年叙事，春秋所贬损大人当世君臣有威权势力，其事实皆形于传，故隐其书而不宣，以免时难。后汉献帝以班固汉书文繁难省，命荀恱依左传体为汉纪，言约事详，大行于世。晋太康初，汲郡人发魏襄王冢，得纪年，文似春秋。其所记事，多与左氏符同。诸儒乃知古史记之正法。自是袁宏、张璠、孙盛、干寳、习凿齿以下。为编年之书。至唐、五代，其流不废。汉、晋起居注，梁、唐实录，皆其遗制也。国语亦左丘明所著，载内传遗事，或言论差殊，而文词冨美，为书别行。自周穆王尽晋知伯、赵㐮子当贞、定王时，凢五百余年，虽事不连属，于史官盖有?焉。七国有战国策，晋孔衍作春秋后语，并时分国，其后绝不录焉。唐栁宗元采摭片言之失，以为诬滛不㮣于圣，作非国语六十七篇，其说虽存，然不能为国语轻重也。司马迁始撰本纪、年表、八书、世家、列传之目，史臣相续，谓之正史。本朝去古益逺，书益烦杂，学者牵于属文，専尚西汉书，博覧者乃及史记、东汉书。而近代士颇知唐书，自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。承平日乆，人愈怠惰。庄子文简而义明，?言虚诞而似理，功省易习，陋儒莫不尚之，史学浸微矣。案歴代国史，其流出于春秋。刘歆叙七略，王俭撰七志，史记以下皆附春秋。荀朂分四部，史记旧事入丙部，阮孝绪七录记传录记史传，由是经与史分。夫今之所以知古，后之所以知今，因善恶以明褒贬，察政治以见兴衰，春秋之法也。使孔子赞易不作春秋，则后世以史书为记事琐杂之语，春秋列于六艺，愚者莫敢异说，而终不能晓也。恕皇祐?举进士，试于礼部，为司马公门生，侍于大儒，得闻余论。嘉祐中，公甞谓恕曰：春秋之后，迄今千余年，史记至五代史一千五百卷，诸生歴年莫能竟其篇第，毕世不暇举其大略，厌烦取易，行将冺绝。予欲托始于周威烈王命韩、魏、赵为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，倣荀恱简要之文，网罗众说，成一家书。恕曰：司马迁以良史之才，叙黄帝至秦汉兴亡治乱，班固以下，世各名家。李延寿总八朝为南北史，而言词卑弱，义例烦杂，书无表志，沿革不完。梁武帝通史，唐姚康复统史，近世亡轶，不足称也。公欲以文章论议成歴世大典，髙勲美徳，褒賛流于万世。元?宿奸，贬绌甚于诛殛。上可继仲尼之经、丘明之传，司马迁安可比拟荀恱何足道哉。治平三年，公以学士为　英宗皇帝侍讲，受诏修歴代君臣事迹。恕蒙辟置史局。甞请于公曰：公之书不始于上古或尧舜何也。公曰：周平王以来，事包春秋。孔子之经不可损益。曰：曷不始于获麟之岁。曰。经不可续也。恕乃知贤人著书尊避圣人也。如是儒者可以法矣。熈寕三年冬，公出守京兆。明年春，移帅颍川，固辞不行，退居洛阳。恕褊狷好议论，不敢居京师，请归江东养亲。又以新书未成，不废刋削。恕亦遥?局中，甞思司马迁史记始于黄帝，而庖牺神农阙漏不录。公为歴代书，而不及周威王之前。学者考古，当阅小说，取舍乖异，莫知适从。若鲁隐之后，止据左氏、国语、史记、诸子，而増损不及春秋，则无与于圣人之经。包牺至未命三晋为诸侯，比于后事，百无一二，可为前纪。　本朝一祖四宗一百八年，可请实录国史于朝廷，为后纪。昔何承天、乐资作春秋前后传，亦其比也。将俟书成，请于公而为之熈寕九年，恕罹家祸，悲哀愤郁，遂中瘫痺。右肢既废，凢欲执笔，口授稚子羲仲书之。常自念平生事业无一成就，史局十年，俛仰窃禄，因取诸书，以国语为本，编通鉴前纪。家贫，书籍不具，南徼僻陋，士人家不藏书，卧病六百日，无一人语及文史昏乱遗忘，烦简不当，逺方不可得。国书绝意于后纪，乃更前纪曰外纪，如国语称春秋外传之义也。自周共和元年庚申，至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年，见于外纪。自威烈王二十三年戊寅，至周显徳六年己未，一千三百六十二年，载于通鉴，然后一千八百年之兴废大事，坦然可明。昔李弘基用心　苦积年疾，而药石不继。卢升之手足挛废，著五悲而自沉颍水。予病眼病创，不寐不食，才名不逮二子，而疾疹艰苦　之。陶潜豫为?文，杜牧自撰墓志。夜台甫迩，归心若飞，聊序不能作前后纪，而为外纪焉。它日书成，公为前后纪，则可删削外纪之烦冗，而为前纪，以偹古今一家之言。恕虽不及见，亦平生之志也。皇朝文鉴卷第一百三十。