高侍郎试及第

高侍郎试及第

第一道

问：周礼庻人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者不帛，不绩者不缞，皆?以耻不勉，抑㳺惰，欲人务衣食之源也。然为政之道，当因人?利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜，由是农商工贾，咸遂生业。若驱彼齐人，强以周索，牲盛布帛，必由巳出，无乃物力有限，地宜不然，而匮神废?，谁曰非阙？且使日中为市，懋迁有无者，更何事焉？

对：利用厚生，教之本也；从宜随俗，政之要也。周礼云：不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不缞。盖劝厚生之道也。论语云：因人?利而利之。盖明从宜之义也。夫田、畜、蚕、绩四者，土之?；宜者多，人之?务者众，故周礼举而为条目，且使居之者无㳺惰，无堕业焉。其余非四者虽不具举，则随土物生业而劝导之可知矣，非谓使物易业、土易宜也。夫先王酌教本，提政要，莫先乎任土辨物，简能易从，然后立为大中，垂之不朽也。若谓其驱天下之人，责其?无强，其?不能，则何异夫求萍于中逵，植橘于江北，反地利，违物性，孰甚焉？岂直易俗失宜，匮神废礼而巳。且圣人辨九土之宜，别四人之业，使各利其利焉，各适其适焉，犹惧生生之物不均也，故日中为市，交易而退?，以通货食，迁有无，而后各得其?矣。由是言之，则大易致人之制，周官劝人之典，论语利人之道，三科具举，有条而不紊矣。谨对