附与江子屏牋

附与江子屏牋

大著读竟，其曰：　国朝汉学师承记名目有十不安焉，改为　国朝经学师承记，敢贡其说。夫读书者寔事求是，千古同之，此虽汉人语，非汉人所能专一不安也。本朝自有学，非汉学，有汉人稍开门径而近加䆳密者，有汉人未开之门径，谓之汉学，不甚甘心，不安，二也。琐碎饾饤，不可谓非学，不得为汉学，三也。汉人与汉人不同，家各一经，经各一师，孰为汉学乎？四也。若以汉与宋为对峙，尤非大方之言，汉人何尝不谈性道，五也。宋人何尝不谈名物训诂，不足槪服宋儒之心，六也。近有一类人，以名物训诂为尽圣人之道，经师收之，人师摈之，不忍深论以诬汉人，汉人不受，七也。汉人有一种风气，与经无与，而坿于经，谬以稗灶梓愼之言为经，因以汨陈五行，矫诬上帝为说经。大易、洪范，身无完肤，虽刘向亦不免。以及东京内学，本朝何尝有此恶习，本朝人又不受矣，八也。本朝别有绝特之士，涵咏白文，剏获于经，非汉非宋，亦惟其是而已矣，方且为门戸之见者所摈，九也。国初之学，与乾隆初年以来之学不同，国初人即不专立汉学门戸，大旨欠区别，十也。有此十者，改其名目，则浑浑圜无一切语弊矣。自珍顿首。丁丑冬至日，