弈棋序宋白

弈棋序宋白

投壶博弈，皆古也，礼经有文。仲尼所称弈之事，下无益于学植，上无禆于化源。然观其指归，可以喻大者也，故圣人存之。观夫散木一枰，小则小矣，于以见兴亡之基；枯棋三百，微则微矣，于以知成败之数。是故弈人之说，有数条焉：曰品，曰势，曰行，曰局。品者，优劣之谓也；势者，彊弱之谓也；行者，竒正之谓也；局者，胜负之谓也。品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下。势之道，寛?而陈之者为上，谨固而陈之者为中，悬绝而陈之者为下。行之道，安徐而应之者为上，疾速而应之者为中，躁暴而应之者为下。局之道，舒缓而胜之者为上。变通而胜之者为中，刼杀而胜之者为下。品之义有浅深。定浅深之制由乎从时势之义又有踈密。分踈密之形由乎布子行之义又有利害。审利害之方由乎量敌局之义又有安危。决安危之理由乎得地。时有去来。乘则得之，过则失之。子有向背，逺则断之，蹙则穷之。敌有动静，缓则守之，急则攻之。地有废兴，多则破之，少则开之。能从时者无不济，能布子者无不成，能量敌者无不勇，能得地者无不彊。然从时之权戒乎迁，布子之权戒乎欺，量敌之权戒乎忽，得地之权戒乎贪。无谓品髙而怠其志，怠即将卑；无谓势大而骄其心，骄即将羸；无谓行长而泄其机，泄即将疲；无谓局盛而忘其败，忘即将危。若然，则制术于未形之前，识冝于临事之际，转祸于垂亡之间。俱此道者，为善弈乎？引而伸之，可稽于古。彼简易而得之寛，?而陈之，安徐而应之，舒缓而胜之，有若尧禅舜，舜禅禹乎？彼战争而得之，谨固而陈之，疾速而应之，变通而胜之，有若汤放桀、武王伐纣乎？彼孤危而得之，悬绝而陈之，躁暴而应之，刼杀而胜之，有若秦并六国，项王霸楚乎？是故得尧舜之策者为首，得汤、武之诀者为心，得秦项之计者为趾焉。抑从时有如设教，布子有如任人，量敌有如驭众，得地有如守国。其设教也在寛猛分，其任人也在善恶明，其驭众也在赏罚中，其守国也在德政均。至于怠志而骄心，泄机而忘败，非止围棋，将规家国焉。故曰：弈之事，下无益于学植，上无禆于化源。然观其指归，可以喻大者也，故圣人存之。