头陀寺碑文一首

头陀寺碑文一首

王简栖：

盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；仰苍苍之色者，不足知其逺近。况视聴之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！是以掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。然语彝伦者，必求宗于九畴；谈隂阳者，亦研几于六位。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。言之不可以已，其在兹乎！

然爻系所筌穷于此域。则称谓所绝形乎彼岸矣。彼岸者。引之于有。则髙谢四流。推之于无。则俯弘六度。名言不得其性相。随迎不见其终始。不可以学地知。不可以意生。及其涅槃之蕴也。

夫幽谷无私有至斯响。洪钟虚受无来不应。况法身圆对，规矩冥立，一音称物，宫商潜运。是以如来利见迦维，托生王室。慿五衍之轼，拯溺逝川；

开八正之门，大庇交䘮。于是?关幽键，感而遂通；遥源濬波，酌而不竭。行不舍之檀，而施洽群有；唱无縁之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功济尘劫。时义逺矣，能事毕矣。然后拂衣双树，脱屣金沙，惟怳惟惚，不皦不昧，莫系于去来，复归于无物。因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。大矣哉！

正法既没，象教陵夷，穿凿异端者，以违方为得一，顺非辩伪者，比㣲言于目论。于是马鸣幽讃，龙树虚求，并振颓纲，俱维绝纽。䕃法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康衢，则重昬夜晓。故能使三十七品有樽俎之师，九十六种无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。然后遗文间岀，列刹相望。澄、什结辙于山西，林逺肩随乎江左矣。

头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡余；东望平臯，千里超忽：信楚都之胜地也。宗法师行絜，珪璧，拥锡来游，以为宅生者縁，业空则縁废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，徇?肤于猛鸷，班荆䕃松者乆之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。后军长史江夏内史㑹稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗。复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶。故以头陀为称首。后有僧勤法师。贞节苦心，求仁养志。纂修堂宇，未就而没。髙轨难追，藏舟易逺。僧徒閴其无人。榱椽毁而莫构。可为长太息矣。

惟齐继五帝，洪名，纽三王绝业，祖武宗文之徳，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。是以维新旧物，康济多难，步中雅颂，骤合韶护，炎区九译，沙场一?，粤在于建武焉。乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王，观政藩维，树风江汉，择方城之令典，酌龟蒙之故实，政肃刑清，于是乎在。宁逺将军长史、江夏内史行事彭城刘府君讳諠，智刃所逰，日新月故，道胜之韵，虚往实归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井，因百姓之有余，间天下之无事，庀徒揆日，各有司存。

于是民以悦来，工以心竞，亘丘被陵，因髙就逺。层轩延袤。上岀云霓。飞阁逶迆下临无地。夕露为珠网。朝霞为丹雘。九衢之草千计。四照之花万品。崖谷共清。风泉相涣。金姿寳相。永籍闲安。息心了义。终焉游集。法师释昙珍。业行淳修。理懐渊逺。今屈知寺任永奉神居。夫民劳事功。既镂文于钟鼎。言时称伐。亦树碑于宗庙。世弥积而功宣。身逾逺而名绍。敢寓言于雕篆。庶髣髴乎众妙。其辞曰。

质判?黄。气分清浊。涉器千名。含灵万族。淳源上?。浇风下黩。爱流为海。情尘为岳。皇矣能仁。抚期命世。乃睠中土。聿来迦卫。奄有大千。遂荒三界。殷鉴四门，幽求六岁。亦既成徳，妙尽无为。帝献方石，天开渌池。祥河辍水，寳树低枝。通庄九折，安步三危。川静波澄，龙翔云起。耆山广运，给园多士。金粟来仪，文殊戾止。应乾动寂，顺民终始。法本不然，今则无灭。象正虽阑，希夷未缺。于昭有齐，戒扬洪烈。释网更维，?津重枻。惟此名区，禅慧攸托。倚据崇岩，临睨通壑。沟池湘汉，堆阜衡霍。膴膴亭臯，幽幽林薄。

媚兹邦后，法流是挹。气茂三明，情超六入。眷言灵宇，载懐兴葺。丹刻翚飞，轮奂离立。象设既辟，睟容已安。桂林冬燠，松踈夏寒。神足游息，灵心往还。胜幡西振，贞石南刋。