大射第七

大射第七

郑目录云名曰大射者诸侯将有?祀之事与其群臣射以观其礼。数中者，得与于?，不数中者，不得与于?。射义于五礼属嘉礼。大戴此第十三，小戴及别录皆第七。　释曰：云诸侯将有?祀之事，以下文出于射义。　大射至戒射。　注：将有至尊者。　释曰：自此尽西纮，论射前预戒诸官及张侯设乐悬之事。不言礼言仪者，以射礼盛，威仪多，故以仪言之。是以射义云：孔子曰：射者何以射？何以听？循声而发，发不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中？是其射容难，故称仪也。云将有?祀之事当射者，按射义云：天子将?，必先习射于泽。泽者，所以择士也。巳射于泽，而后射于射宫。射中者得与于?，不中者不得与于?，是其将?必射也。云宰告于君，君乃命之者，郑意不云宰戒百官者，宰先告君，君之使戒乃戒，即云戒百官是也。云言君有命，政教宜由尊者，其经云戒射，此戒亦政教之?，故以政教言之也。宰戒至射者，注宰于至百官。　释曰：按周礼大宰职云掌百官之誓戒。此言宰戒百官，其事同，故郑以天子冢宰言之也。其实诸侯兼官，无冢宰，立地官司徒以兼之，故聘礼云宰命司马，注云：宰，上卿，贰君事者也。诸侯谓司徒为宰。是诸侯立司徒，兼冢宰之事也。言大事，则掌以君命戒于百官者，周礼大宰职云：作大事，则戒于百官，賛王命。是郑之所引，以证宰戒之事也。　射人至賛者　注射人至射者。　释曰：上文宰官尊揔戒，此射人、司士色别重戒之，谓若天官冢宰戒百官、宗伯、大司㓂之等重戒也。云射人掌以射法治射仪者，夏官射人文。云司士掌国中之士，治凡其戒令者，此司士职文。云国中之士，彼士揔公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，则司士戒士賛者，唯有士不兼大夫巳上，不同者，断章取义，故与本职不同也。云皆司马之属也者，射人、司士皆属司马，故云司马属也。此上下文所云戒者，皆谓?前旬有一日。知者，?统云：先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散斋七日，致斋三日。若然，卜及戒皆在旬有一日，是大宰云：前期十日，帅执事而卜日，遂戒。注云：前期，前所诹之日也。十日容散斋七日，致斋三日。其天子又有天地及山川、社稷、宗庙，诸侯直有境内山川、社稷、宗庙，卜日及戒皆同也。按郊特牲云：卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫。卜之日，王立于泽，亲听誓命。又云：献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。注云：王自泽宫而还，以誓命重相申勑也。王自此还，齐路寝之室。若然，卜日在泽宫，又至射宫，皆同在旬有一日，空十日，故后日乃齐也。　前射至视涤，　注：宰夫至射宫。　释曰：此宰夫戒是再戒之宿，不云宿者，辟下宿视涤。何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿。是以宗伯云：凡祀大神，享大鬼，?大示，帅执事而卜日，宿，视涤濯。注云：宿，申戒也。此前有射人戒，是七日前期，此宰夫戒是申戒。又知宿是夕宿者，以戒宿同文，明不同日，以其上云前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。云宰夫，冢宰之属者，按大宰云小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人，属冢宰，故云冢宰之属。云掌百官之征令者，宰夫职文。云司马，于天子政官之卿者，小宰职云：四曰司马，其属六十，掌邦政是也。云凡大射，则合其六耦者，大司马职云：若大射，合诸侯之六耦。是将?而射，故使诸侯为耦。若其余射，则卿大夫以下为耦也。云涤谓漑器埽除者，以其诸侯射，先行燕礼，不视涤器，明涤器是射器及埽除射宫也。　司马至北十。　注量人至不射。　释曰：云量人，司马之属，掌量道巷涂数者，量人职文，量人属司马，故云司马之属也。云侯谓所射布也者，以其三侯皆以布，以皮为鹄，旁又饰以皮也。云尊者射之以威，不寕侯者，即梓人云母或若汝不寕侯，不属于王所，故抗而射汝是也。云卑者射之，以求为诸侯者，射义云：故天子之大射谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯是也。容谓之乏，所以为获者之御矢者，此云乏，周礼射人云容，所以为获者之御矢。解容乏之义，以其容身，故得御矢。言乏矢于此乏匮不去也。云则此貍歩六尺明矣。郑云此者，隂破先郑，故先郑注射人貍歩，谓一举足为歩，于今为半歩，故郑注彼亦引弓之下制六尺以非之也。云大侯、熊侯谓之大者，与天子熊侯同者，司裘职云：王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯。彼畿内诸侯二侯，以熊侯为首。此畿外诸侯三侯，与天子同，不得与天子同。其大射时所用物，宜与畿内诸侯同，用熊又与天子熊侯同，故云大侯也。云参读为糁。糁，杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也者，司裘云：卿大夫则共麋侯。此则以豹皮为鹄，以麋饰其侧，不用纯麋，是下天子大夫也。必知以豹为鹄，以麋为饰者，天子卿大夫用麋侯，诸侯卿大夫亦用麋侯，并据已家用之。若助?亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋饰其侧，侯以饰得名。又畿内诸侯第二侯用豹为鹄，故知畿外诸侯亦以豹皮为鹄可知。云干读为豻，豻侯者，豻，鹄豻饰也者，亦取捷黠意。大夫将?于己射麋侯者，司裘云：卿大夫共麋侯。是天子卿大夫。以孝经云大夫有争臣三人，以有臣，故将?，得大射择士。郑言此者，以己射用麋侯，又见?君?，亦射君之麋侯。云士无臣?不射者，孝经云士有争友，不言臣，以仆隷为友。司裘卿大夫下不言士，故?不言士大射。若然，士有賔射、燕射，不得大射。虽不得大射，得与君賔射，故射人注不言士者，此与诸侯之賔射，士不与也。若然，诸侯之士亦然也。　遂命至用革　注巾车至志焉：　释曰：上文直命量人量侯道及乏逺近之处，此经论张侯髙下之法也。云设乏西十北十者，郷射云：乏参侯道，居侯党之一，西五歩。注云：此乏去侯北十丈，西三丈。云西十、北十，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂深故也。若然，此三侯之下揔云西十、北十，则三侯之乏皆西十、北十矣。西亦六丈者，以三侯恐矢扬伤人，与一侯亦异也。云巾车于天子宗伯之属者，周礼巾车属宗伯，故云宗伯之属也。云掌装衣车者，天子五路，木路无革挽，革路有革无异饰，玉路、金路、象路有革鞔，又有玉、金、象为饰。孤乗夏篆，卿乗夏缦，皆以物为饰，故云装衣车者也。云侯巾?者，侯亦有饰，故郷射记云凡画者丹质及正鹄之饰，故云巾?也。引射义者，欲证射以鹄为主也。云鹄之言较，较，直也。射者所以直己志，并下注云然则所云正者，正也。此取射义解之，故射义云，射者内志正，外体直，然后持弓矢审固，注云内正外直。正鹄之名，出自此是也。云或曰：鹄，鸟名，射之难中，中之为俊，是以所射于侯取名也。并下云亦鸟名，齐鲁之闲，名题肩为正，正、鹄皆鸟之捷黠者，郑以正鹄之名有此二义，故两解之也。云考工记梓人为侯广与崇方，参分其广，而鹄居一焉者，三等皆髙广等。引之者，郑欲解经见鹄之义，故先知侯鹄广狭尺寸也。云则大侯之鹄方六尺者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺，三分其侯而鹄居一，故知鹄方六尺也。云糁侯之鹄方四尺六寸大半寸者，以侯道七十弓，弓取二寸，则侯中文四尺，三分其侯，鹄居其一，丈四取丈二，三分得四尺。又于二尺之内取尺八寸，又得六寸。又二寸，一寸为三分。揔六分取二分，二分于三分，为三分寸之二。三分寸之二，即是大半寸，故云糁侯之鹄方四尺六寸大半寸也。云豻侯之鹄方三尺三寸少半寸者，豻侯，侯道五十弓，弓取二寸，则侯中方一丈，三分其侯，鹄居一焉，一丈且取九尺，得三尺，一尺取九寸，得三寸。一寸分为三分，得一分则是三分寸之一，三分寸之一则是少半寸，故云豻侯之鹄方三尺三寸少半寸也。云中人之足长尺二寸者，无正文，以目验而知。云以豻侯计之者，以大侯、糁侯髙下无文。豻侯云下纲，不及地武，则豻侯下纲去地尺二寸，以是从豻侯计之也。豻侯，侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八矣。又下不及地尺二寸，则豻侯上纲去地丈九尺二寸也。糁侯，侯中丈四尺，中上、中下各四尺，得八尺，并之二丈二尺也。鹄居侯中三分之一，则鹄下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺，为八尺六寸三分寸之二矣。张法，糁鹄下畔与豻侯之上纲齐，所谓见鹄于豻。自余糁侯，鹄下畔八尺六寸大半寸在掩，豻侯亦如之。豻侯上纲本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，复掩六寸，上有一丈六寸在，复掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。少半寸者，即三分寸一也。言大半寸者，即三分寸二也。故知糁侯下纲去地一丈五寸少半寸也。大侯中文八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。中方文八尺，更加八尺、二丈六尺也。糁侯去地丈五寸少半寸，本上纲下纲相去二丈二尺。其举也，上纲去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鹄下畔，与糁侯上纲齐，所谓见鹄于糁也。侯中丈八尺，三分之，则鹄下亦有六尺，下躬身四尺一丈矣。则大侯自鹄以下，掩糁侯一丈也。自一丈以下，犹有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下纲去地亦然，故注依此数也。云前射二日，张侯设乏，知三日者，前文云前射三日，下云乐人宿县，下云厥明，自前射三日以后论事不著异日，故知张侯与设乏同是射前三日矣。　乐人至南陈。　注笙犹至为节。　释曰：云东为阳中，万物以生者，阳气起于子，盛于午，故东方为阳中也。万物以生，以其正月三阳生，大蔟用事，故万物生焉。云春秋传者，是外传伶州鸠对周景王辞。引之者，证钟磬为笙之事。大蔟者，寅上?气之管，度律均钟，金即钟也，故奏之所以賛阳出滞。云姑洗所以修絜百物，考神纳賔者，亦据度律均钟，姑洗在辰三月，百物修絜而出，考神纳賔，谓?祀而有助?之賔客。但东方阳管，唯有此二律，故据此二律言之，是以名东方钟磬为笙也。云皆编而县之者，言皆者，欲解磬非应律之物。与钟同言之者，以其鑮与皷虽同西面，与钟同不编之，而磬与钟同十六枚而在一虡，与钟同编，又同宫，故兼言磬。是以磬师职云掌教击磬，击编钟。注云：磬亦编于钟。言之者，钟有不编，不编者，钟师击之，是其磬与钟编之。此东方云笙，而西方言颂者，以其夷则、无射主西方成功收藏，故称颂。颂者，美盛德之形容，故云颂也。但天有十二次，地有十二辰。按书传云：天子出，撞黄钟之钟，右五钟皆应；入则撞蕤賔之钟，左五钟皆应。左右云五，则除黄钟、蕤賔并为阳，而应钟、林钟巳西为右五也，大吕、中吕巳东为左五也。云周礼曰：凡县钟磬，半为堵，全为肆者，周礼小胥职文。皷鑮亦县，而直言钟磬者，据编县者为文。皷鑮笋虡之上，各县一而巳，不编之。郑彼注云：半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判县，东西各有钟磬，是全之为肆。诸侯卿大夫虽同判县，半天子卿夫，夫取一相钟磬分为两相，西县钟，东县磬，而天子之士特县，直东有钟磬，且是全之为肆。诸侯之士直特县，半天子之士县磬而巳，或于阶闲，或于东方。又天子宫县，四面皆有，诸侯轩县，阙南面，面皆有钟磬，鑮及皷具有也。卿大夫士皆无鑮者，若有鑮，则诸侯臣半天子，臣不得具，是以阙之。云鑮如钟而大者，特牲注亦云鑮如钟而大，并据国语而注之。以言鑮形如钟，而复大以大，故特一县，不编之也。云奏乐以皷鑮为节者，按周礼鑮师云：掌金奏之皷。注云：谓主击晋皷，以奏其钟鑮也。以此言之，则先击皷，后击钟鑮，皆是与乐为节，故郑注以皷鑮为节，不言钟磬，巳注解，故不言也。　建皷至南皷，　注建犹至君也。　释曰：下西面、北面建皷皆言一，此建皷不言一者，彼在本方，故须言一，见无他皷。此皷本东方以为君，故移来在北方，故异其文，不言一也。云建犹树也，以木贯而载之，树之跗也者，按明堂位云：殷楹皷，周县皷。注云：楹为之柱，贯中上出也。县，县之于簨虡也。此云以木贯而载之，则为之柱贯中上出，一也。周人县皷，今言建皷，则殷法也。若醮用酒之?，主于射，略于乐，故用先代皷。云皷不在东县南为君者，决下一建皷在其南。东皷者，为賔复不在东县北者，取顺君面故也。　西阶至其北。注言成至为庸。　释曰：言春秋传者，亦是外传文。云咏歌九则者，谓六府、三事、九功之德是也。以此九则平民，使无差慝。云无射所以宣布哲人之令德者，哲人谓后稷，后稷以稼穑之功，成于季秋，先王之业，以农为本，故云示民轨义，谓轨法义理也。云先击西鼙，乐为賔所由来也者，解先击朔?之意。賔向外来，位在西，其乐主为乐賔，故先击朔鼙，应鼙应之也。云钟不言颂，?不言东皷，义同，省文也者，决上东方言笙钟，应?言南皷，此当言颂钟、东皷，义与上文同，亦合有而不言者，省文也。云古文颂为庸者，此虽叠古文，不从，亦通义。是。尚书云：笙庸以闲。笙，东方，钟磬西方。是庸亦功也，亦有成功之义也。　一建至南面。　注言面至轩县。　释曰：云言面者，国君于其群臣备三面尔者，言国君合有三面，为辟射位，又与群臣射阙北面，无钟磬镈，直有一建皷而巳，故不言南皷，而言南面也。云其为诸侯则轩县者，若与诸侯飨燕之?，则依诸侯轩县，三面皆有皷与钟磬，镈　簜在建皷之闲。　注簜竹至于堂　释曰：按禹贡云筿簜既敷，注云：簜，竹。故知此簜亦竹也。其器则管也。是以下云乃管新宫，注云：管谓吹簜。故知竹管也。按小师职注云：管如?而小，并两而吹之。今大予乐官有焉。尔雅云：大笙谓之巢，小者谓之和。箫，大者二十三管，长尺四寸。小者十六管，长尺二寸。大笙十九簧，小者十三簧。若然，笙箫与管器异，以其皆用竹，故云笙箫之属也。云?于堂者，管拟吹之，不?在两建皷闲者，以不得?于皷，故知?于堂也。　鼗?至西纮。　注鼗如至将之。　释曰：知鼗如皷而小者，按?诗云：猗与?与，置我鼗皷。传云：猗，叹辞。?，多也。郑读置为植。植鼗皷者，为楹贯而树之，美汤受命伐桀，定天下而作护乐，故叹之多。其改夏之制，乃始植我殷家之乐鼗与皷也。鼗虽不植，贯而揺之，亦植之?。以其殷人植皷，以木贯之，而下有拊，鼗亦以木为柄而贯之，但手执而不植为异，故云亦植之?。鼗与皷同文，是鼗如皷而小也。知有柄賔至揺之以奏乐者，按眡瞭职云：掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。磬言击，鼗言播，播为揺之可知。鼗所以节乐，賔至乃乐作，故至賔至揺之以奏乐也。云纮，编磬绳也者，纮若天子诸侯冕而朱纮，用组之?，磬又编县之，用纮，故知纮，编磬绳也。知设鼗于磬西，?于纮者，以其钟磬皆靣向东，人居其前，西靣，故知鼗在磬西，?之于纮也。引王制者，证鼗以节乐之器。柷状如漆筩，中有椎，所以节乐，鼗亦节乐，柷大于鼗，故赐公侯乐则以柷将命，赐伯子男乐则以鼗将命，自余乐器陈于外也。　厥明至在北　注膳尊至作晋。释曰：自此尽羮定，论豫设尊洗具馔之事。按礼记燕义，诸侯射，先行燕礼。此以下至东陈，皆陈设器物，与燕礼同，但文有详略耳。云说者以为若井鹿卢者，鹿卢之形，即葬下棺碑闲重鹿卢之軰，今见井上竖柱夹之，以索绕而挽之是也。云其为字从豆?声者，此谓上声下形之字，年和糓豆多有，故从豆为形也。丰者，承尊之器，象形也，是以丰年之字，?下著豆。今诸经皆以承尊爵之?，不用本字之?，而用丰年之丰，故郑还依丰字解之，故云其为字从豆为形，以?为声也。云近似豆大而卑矣者，既用豆为形，还近似笾豆之豆，举汉法而知。但豆口径尺，柄亦长尺，口径小而又髙，此承尊之物，口足径各冝差寛，中央亦大，共髙尺，比常豆而下，故云近自豆而卑。但斵一大木为之，取其安穏。此丰，若在宗庙或两君燕，亦谓之坫，致爵在于上，故论语云邦君为两君之好，有反坫，郑注云反坫，反爵之坫是也。必用丰年之丰为坫者，以其时和年丰，万物成孰，粢盛丰备，以共郊庙，神歆其祀，祝嘏其福。至郷饮酒、郷射、燕礼、大射，或君与臣下及四方之賔燕，家冨民足，人情优暇，旨酒嘉肴，盈尊满俎，于以讲道论政，既献酬侑酢，至无筭爵，行礼交乐和，上下相欢，劝饮为乐故也。云锡，细布也者，丧服记曰：锡者十五?，抽其半，无事其缕，有事其布，曰锡。故知锡是细布也。谓之锡者，治其布，使之滑易也。云唯君面尊者，玉藻文。注云：面，向也。彼谓人君燕臣子，专其恩惠。此大射亦谓人君燕臣下，与彼是同专惠之道，故皆尊鼻向君。云言专惠者，决郷饮酒尊于房户之闲，賔主夹之，不得专惠故也。　尊士至圜壷。注旅众至玄酒。　释曰：前设县时，鑮南更有一建皷，今设尊不应在皷北，而云鑮南者，其实在皷南门西北面，与燕礼同。而云鑮南者，遥继鑮而言。必继鑮者，乐以县为主故也。　又尊至献酒。　注为?至东面。释曰：知为?，仆人、巾车、糁侯、豻侯之获者，以其此人皆有功，又下文以此尊献之，故知也。知沙酒浊者，以五齐从下向上差之。醍沈清于泛醴，鬯郁又在五齐之上，故知沙酒浊也。云特泲之必摩沙者也者，此解名沙酒之意。云郊特牲曰汁献涚于醆酒者，此以五齐中取醆酒盎齐泲郁鬯之事献沙也。洓郁鬯之时，和盎齐，以手摩沙，出其香汁。涚，清也，泲之使清也。此为?仆以下卑贱之人而献郁鬯者，此所得献，皆因?侯，谓侯之神，故用郁鬯也。云服不之尊，俟时而陈于南统于侯，皆东面，知此不为大侯服，不设者，按下文云服不之尊，东面南上，故郑云俟时而陈于南统于侯，皆东面也。　设洗至西面。　注或言至文也。　释曰：云异其文也者，洗篚言南陈，亦西面。膳篚言西面，亦南陈。其实所从言异，尊君故也。　又设至东陈，　注亦统至其南。　释曰：云亦统于侯也者，前设尊，两献酒亦云服不之尊，俟时而陈于南，统于侯。今此设篚在南，后设服不之洗在南，亦统于侯。　小臣至东上。　注唯賔至公矣。释曰：知賔及公席布之，其余树之于位后者，下文更有孤卿大夫席文，故知也。此实未布而言布之者，欲辨尊卑，故先言也。孤尊而后言之者，言若是有无不定，故后言也。云小卿，命于其君者也者，按王制云：大国三卿，皆命于天子。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。小国亦三卿，一卿命于天子，二卿命于其君。若言小卿，据次国巳下有之。云射礼辨贵贱也者，决燕礼大小卿皆在尊东西，无小卿位，彼主于燕，不辨贵贱故也。云与君论道，亦不典职如公矣者，成王周官云：立大师、大傅、大保，兹惟三公，论道经邦，爕理隂阳。是三公论道无职。此大国立孤一人论道，与公同，亦无职，故云不典职如公也。纵郑不见周官，于周礼三公亦无职。考工记云或坐而论道，亦通及三公矣。　官馔，　释曰：燕礼宰馔，此不言宰而言官者，欲见非独宰，故郑云百官各馔。　射人至西上。注大史至大命。　释曰：自此尽少进，论群臣立位之事。云大史在干侯东北，士旅食者在士南，为有侯，入庭深也者，决燕礼士旅食者立于门西，东上，此不继门而在士南，继士者为有侯，故入庭深也。云小臣，师正之佐也者，下有小臣正，正，长也，故以师为佐。云正相君，出入君之大命者，小臣正，小臣中尊，如天子大仆，故引大仆职解之也。　注诏告至衍耳。　释曰：燕礼言尔，以其近门，去君逺而言尔。尔，近也，移也，揖之使移近。此入庭深，故不言尔而言揖，揖之而巳，不湏移近之也。云上言大夫，误衍者，以其大夫与公卿面有异，故下别言大夫少进，明上有大夫，误衍大夫大夫四字也。　大射正摈　注：大射正，射人之长。　释曰：自此尽门外北面，论请立賔之事。大射正对射人为长，若小臣正对小臣师亦为长。　公揖至膳者。　注请士至无幂。　释曰：自此尽公卿者，论卿大夫定位及请执幂之事。云请士可使者，郑知请士者，据燕礼而知。云方圜壷献无幂者，方圜壷，臣尊，献获者尊，皆无幂。　乃命至东上。注：命者至略之。　释曰：知命之在西阶前者，以其小臣位在东堂下，于阼阶请公命，乃就西阶请执幂者，以其执幂者士位在西故也。云羞膳者从而东者，巳于燕礼释讫。云不升堂者，但不由南方升，略之，升自北堂，是亦?堂矣。　膳宰至卿者，　释曰：不言命者，对君言命，于臣略之。摈者至賔辟。　注及至至当盛。　释曰：自此尽賔荅再拜，论主人迎賔拜至及献賔之事。云公降一等揖賔，不言请賔至位就席者，亦是以賔与主人为礼，礼不参，故不请也。此言賔，辟燕礼不言，文略也。　奏肆夏。注肆夏至肆夏。　释曰：云肆夏，乐章名，今亡者，按周礼钟师云：以钟鼓奏九夏。杜子春引吕叔玉以为肆夏，时迈也。繁遏，执傹也。渠，思文也。后郑云：以文王、鹿鸣言之，则九夏皆诗篇名，颂之族?也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。郑彼注破吕叔玉，此注亦云肆夏，乐章名，今亡，与彼注亦同。今此又引吕叔玉于下者，以无正文，叔玉或为一义，故郑于此两解之也。云祭山川之乐歌者，以其时迈序云廵守，告?柴望也。谓巡守?当方山川，则王制及尚书云望秩于山川是也。云明昭有周者，美武王有明明于周。云式序在位者，式，用也。任贤用能，序之使在官位。云我求懿德者，懿，美也。我求取美徳之人也。云肆于时夏，肆，遂也。夏，大也。能如此遂于王道之大。云奏此以延賔，其著宣王徳劝贤与者，今国君歌此诗，延賔入者，其欲著明诸侯，宣布王之德，以劝贤人，使有徳。言与者，郑以义解之，无正文，故云与以疑之也。云周礼曰：賔出入奏肆夏者，按大司乐云：王出入则令奏王夏，尸出入则令奏肆夏，牲出入则令奏昭夏。下云大飨不入牲，其他皆如?祀，郑注云：大飨，飨賔客也。彼賔客谓诸侯来朝者也。不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他谓王出入，賔客出入，亦奏王夏、肆夏。以此言之，王用肆夏以飨诸侯来朝。今引之者，证燕时纳賔亦奏之。按燕礼记云：若以乐纳賔，则賔及庭，奏肆夏。

郑云：卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉。此亦同彼注也。若臣无王事之劳，则如常燕，无以乐纳賔法也。又此纳賔乐，故诸侯亦得用，若升歌则不可。若賔醉而出，奏陔夏，与此异也。　主人至北面。注賔将至正主。　释曰：自此至虚爵降，论主人献賔之事也。云不于洗北，辟正主者，按郷饮酒、郷射主人降洗，洗北南面，是正主，此宰夫代君为主，故不于洗北南面也。　注賔既至复位。　释曰：云賔既拜于筵前受爵者，郑恐读者以拜下读为句。　注宰胥至于燕。　释曰：云不使膳宰荐者，不主饮酒，变于燕者，决燕礼使膳宰荐，主于饮酒故也。　乐阕。注阕止至上也。　释曰：此上经云奠爵拜告旨，下经云賔卒爵，则此经者，是賔啐酒节，即乐阕。燕礼记亦云：賔及庭，奏肆夏，賔拜酒，主人荅拜而乐阕。亦据啐酒时。按郊特牲賔入大门而奏肆夏，又曰卒爵而乐阕，与此啐酒乐阕不同者，彼注谓朝聘者，故卒爵而乐阕。此燕己臣子法，故啐酒而乐阕也。云尊賔之礼盛于上也者，賔及庭奏肆夏，乃至?堂饮酒乃乐止，是尊賔之礼盛于堂上者也。

仪礼䟽卷第十六