道海喻第四

道海喻第四

道海者，如大海茫洋之阔，深溺不异风涛。如不曾自往，经游涉历崄阻，忧危之内岂得知之？但闻众庶惑之，而莫能采摘，求竒无过，自渉鲸波尽知尔。喻曾游幽青滑魏之州后，而更游则关津、渡镇、郷坊、观院、道舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆能知之，直径而行，必无阻滞，意往便往，得达彼中。谓曾游，谙知熟尔，故曰易也。服内气之人，亦乃如然，不曾自渉经游者，意欲往之，岂得直到彼中，又无人指引，终乃辛勤能究问而求之，心坚不退，亦逹彼处，则辛动而迟矣。仙洞幽深，或退竖心宜之，信智迷而不曾游尔，不行径路，故修奉之难矣。气委若熟，放任㧑谦赐福，或连年休绝，或一日三餐，或食或不食，或三日一餐，或时一日一粥，如斯饥渇，得之擒制，五藏安和则是气成熟尔。草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄精、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍术、白术、枸杞、何首乌、全樱、鸡头、蜡、腻粉、朱砂、乳香、皂角子、黑豆、白胶香，并宜服之。道气虽然服药，不服冲和之气，开食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望于长生自由，不如独服元气，开绝自在，见食而食，要休即休，可谓气之成焉。气若功成，筋骨和柔，百关调畅，胎津日盛，血脉壮强，手脚盘顶，上成物丸，随意努气，岀如毬子。或纯筋而无骨，精实血充，故如之尔，髪毛俱换。岂不闻道徳经云：天下莫能和莫能行。至于夫子伯夷叔齐比干屈原之士，尚不能知之，若为庶俗萦迫，实难知之尔。痛哉，但纵贪奢色欲，及至衰败，齿焦发白，自相承老耄，甘散形魂，而埋荒跧土。又作婴儿牛马猪羊之属，鸡犬鱼虫之类，自苦形魂。其业力大者，身漂流浪，爱河?业。力小者，身作蚊蛆之属。大道之力，而不能及也，不知此理多也。岂知其道若大海，接荫力成山川，鱼龙虬蜃，皆能兴云布雨，猛勇惊人。故大道抱微贯细，若海幽深，莫能采覔。故隂符经谓之：夭发杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁之属，皆含道气。道在其中，如鱼在水，鱼不知水之养其形，道在人中，如风之莫能见其形也。故黄庭经云：象龟引气到灵根。此谓龟之得气，长年不死矣。虵冬蔵含石而不食，乃石化为虵黄，得气之效。鳯鹤得气之妙，游飞仙洞三岛十洲，大仙乘跨，此乃鳯鹤得气之妙。蜂含秋月光而成珠，穪猴学禅入定，白鹿善能神舒开节，永夀九千年。唯人不知导引成仙矣。鼈冬服气沙中，鱓鱼跧于乾土之中，鲢鱼食其水沬，鲤鱼能化龙兴云布雨。人之处世，不修道法，于身外求生，岂得再获人身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。道存则成之，亡则失之，故知人失道者亡，鱼失水者死。嗟吁，世人入山求道，如上树求鱼。远涉而寻师，如旱天求两。故隂符经云：三返昼夜用师万倍矣。万物能盗人，人能盗万物，但虚心实腹，道炁自来，布德施功，甘泽时降矣。道之贼也，凡食五榖地之所生者，精气是土，终久害人，人遭土埋。有食太和隂阳气之士，不食有限之物，永既在天厨。故天不能杀，地不能埋，我命在我，不在天地尔。故金毋言：三关巳定生死。何来道气喻于蟾影？家家光彩洁明，至于㧞宅冲天，人人尽懐道气。津生满口咽而服，是为之琼液，此乃仙人之粮矣。一年修之藏腑全，二年修之病身痊，三年修之血脉坚，四年修之筋骨迁，五年修之眼目皎然，六年修之命永延，七年修之骨髓如绵，八年修之作地仙，九年修之发黑玄。九年修之后，时轻举百十丈髙，时往游诸名山洞府，无滞无碍，兵马不能害，水火不能灾，鬼神不能挠，龙自降虎自伏，神通自在，号曰真人。更修上升之法，咏洞讲玄，髙奔阳界偃息，优游日月之上，号曰天仙。或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修道之士名历，以次推迁，还如人间官职，各有主执。如不修上升之法术，遁隐洞府，长作地仙矣，修习功果成焉。凡修学之人，须假隂骘，助之三千，善功修满，玉帝自然诏上玄都受职尔。若不修隂功，名不得上升玄都，虽录修学道之名，且无隂骘之簿，上命无功而不召迁。故修上法，隂骘为先，方度他人而自身功全。自古得道，皆复如然。道以信为合，德以智为先。吾道若海，谓之道海，不信不修，吾亦尽言。智浅徳薄，勿轻泄传，然及先祖谴累连延入，格之侣肘，歩师前授，以金寳质，盟十天清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石之药，少有治病之能，且无延命之效。若学神仙，须凭气术，存左牙为金钟，右牙为玉磬，上下当门齿为玉版。又为天鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，当动天鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆动金钟二十四通，施药服食动于玉磬十二通矣。