配合黄芽真性相类门第十二

配合黄芽真性相类门第十二

一名黄芽铅，能制汞，谓之黄芽。其铅须三才全不损伤者，可为黄芽。将制汞，先白后黄，转成五彩色，各执一方，始为芽，全其大道之功。

二名，白丹砂，是为黄芽。其白丹砂，是朱鸟真胎体之骨，直下制汞，为道初地，力通神化。先白后带黄晕，后复五方之色，得其兊，兊是庚辛金之药，化汞变成象也。经云：采铅之精炁，为天生芽。

三名硫黄，亦名黄芽。其硫黄用制汞，虽然暂住，终乆还走。不断鬼焰，毒炁常在，汞炁怀病，或暂得伏火，终不堪服，止疗病可也。异类不同种，无延驻之功，终害人也。歌曰：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。路不错，入神华，道在此，是河车。

四名铅黄华白丹芽，其铅中有银，所以因法而采之，得银之精炁，号曰白丹芽。白丹芽者，是炁结成胎，银精是也。其银精炁，制伏水银为药，有神仙之道。如用之不得损其三才，兼不失其炁力。歌曰：铅黄芽，全三华，采我炁，结成砂。初门白，运火加，轮五彩，起云霞。曾青为使，大道无邪，三者备，是仙家。夫芽者，禀天地人三才，全名为芽。芽含天地之炁，成万类而生，其根绵绵不断，号之曰芽也。其白丹砂，本是水银之寳精，如用之制水银，如君如臣，无不相禀也。其水银准年数变成朱砂，从朱砂变成金，从金变成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神，亦自变改，即未号真丹砂，縁水银性不定也。唯我白朱砂，仙人号曰玄元砂者，盖为万载不易。其元白之性，与水银有殊。其砂犹如世国主，虽是人体，炁与凡人不同，生杀在手，变化在心，其白丹砂亦复如此，始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，采之不可得也。如诸道士，要成天生芽者，须求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。近地不生，生在远山。山有坎离之穴，道士不能深入，采我玄元，莫测丹之浅深，只取锦州朱砂成颗者，以法抽晕，却归旧体，伏火不损其道，亦名为黄芽。

递相承制汞，如臣见君，如火见薪，如风得云，未有不伏者也。然成丹之后，不堪服食。或能制为世利，或偶以愈疾，终无出世之功，自可验也。服经一二年后，男子阳道俱绝，盖纯阴之所积故也。后学同志，但依古教，若采得此砂服食，无不成道。縁白丹砂，自然之药。法有三才，以天地为鑪，四时为炭，经水过火，历劫而成质焉。道士须知，妙道不远矣。如得此砂服食，但去却夹石，研炼如粉面，九蒸为度，研及百过如面，以枣穰或烂饭为丸，丸如菉豆大，日服一丸，不得过，其炁如服。经一二年间，方有出世之功。未闲观之，与常人不同。精光耀日，炁自眀达。凡至道之理，只在含精返本，资神炁也。采其真液，却归元祖，填其血脑，自然老而复少，枯而复荣。

故经曰：胡粉投炭火，色坏还为铅。冰雪入温汤，解释成太玄。且胡粉本铅烧成，再炼之却归铅体。冰雪本是水结成，得温暖之炁还归水质。人本年少，得至精而服食，返其童颜，还归少质。此前贤古圣，殷勤教谕同志之士也。亦哀悯当世之人，贪生失理，夭枉于声色，衰悴于滋味，所以元炁渐衰，大期奄至。故孜孜著论，以警将来者耳。我玄元大圣，文武神化之丹，不过黄芽真性，是玄元之教。所以黄芽一字，不可意求，未可法则。天仙秘术，古人传之，须在口诀，递递为师，不可轻泄。若此不得其妙理，不可妄起异端之心也。