○初列名显广

轻识古籍

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2024-02-06 17:18

○初列名显广

舍利弗!上方世界有梵音佛、㝛王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数諸佛。△疏:梵音?,佛音淸净,无杂染故。钞:无杂染?,余乘说法是为杂染,而不淸净。今佛唯以一乘法化导諸群生,所谓纯一不杂,具足淸白梵行之相,故名梵音。△疏:㝛王?,一云月为㝛王,一云?㝛中王,如北辰故。二义皆得。钞:月为㝛王,所谓万点星光,不如孤月。月非星类,喩佛为大觉;觉非迷类,胜一切故。?㝛中王?,语云:譬如北辰,居其所,而众星拱之。言北辰㝛类,而出乎其类,喩佛?众生;出乎众生,以生所归依故。皆得?,一以星、月对显称王,一就星中独胜称王。今言佛在异类,异类中王;佛在同类,同类中王,故皆得也。△疏:香上?,佛圣中圣,如香中香,最上无比故。钞:香中香?,如栴檀香,云:此香六铢,价値三千大千世界。又云:此香一焚,四十里外无不闻?。是香之最上?也。佛证五分法身之香,其香普熏无量世界,一切人、天、修罗、外道、二乘之香无能及?,故曰香上。△疏:香光?,其香发光,如断、智二德故。钞:断德?,香能辟恶,有灭秽义。諸恶净尽,名之为香。智德?,光能破暗,有智慧义。灵明广照,名之为光。又常香止被?根,香中发光兼被眼根,喩声闻止能灭恶,有体无用;佛灭諸恶,能具諸善,具足断、智,如香、光也。△疏:大燄肩?,释义同前。钞:燄肩之名屡出,正繇佛同名号,无量无边故。△疏:杂色宝华严身?,万行因华庄严法身故。钞:万行庄严?,虽证法身,若无万行,名素法身。佛称一切种智,故须四等、六度种种行门,无不备集,积功累德,助显法身,如万种宝华庄严色身也。以法身本具恒沙性德故。△疏:娑罗树王?,娑罗,此云坚固,亦云最胜。德不?易,三界独尊,如树王故。钞:坚固?,此树岁寒不?,斧斤不损,有坚固义。如佛证法身,惑不能摇,境不能动故。最胜?,此树高大,一切林木无能及?。如佛超三界,众圣中尊故。具斯二德,名树王也。△疏:宝华德?,佛德如宝华故。钞:前云严身,严有因义。今但言华,以华喩德。佛之万德,贵重华美,如宝华也。一云:常、乐、我、净。佛之四德,常如宝华,无?落故;乐如宝华,悦人意故;我如宝华,无待外故;净如宝华,体莹洁故。富有万德,贵重华美,可例知矣。△疏:见一切义?,諸法之义,无不知故。钞:一切?,世、出世间。諸法无量,则义无量。有知近义,不知远义?;有知偏义,不知圆义?;有知总义,不知别义?;有知实义,不知权义?。佛无不见,如悉达太子名一切义?,?此意也。△疏:如须弥山?,须弥为众山之王,佛德超绝,如须弥故。钞:前言须弥相,故指相好。今无相字,专就德言。合万德而交罗,如须弥以宝?称妙;中天下而独立,如须弥以最上称高。须弥王于众山,如来王于三界,其义一也。△疏:称理,则自性仰之弥高,不可尽是上方恒沙佛义。钞:颜渊叹道曰:仰之弥高。今借用之,言灵心卓越,体绝攀缘,仰之弥勤,高之益甚。昔净名过上方四十二恒河沙世界而取香飯,今谓更过上方不可说恒河沙世界求于自性,譬如接竹点天,欲至其巓,终不可得。

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